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【答客書】之一

【題目】如何明辨台灣基督教各大宗派的偏重與優劣？

──兼談：我為何、如何寫督教小說？

◎宋澤萊

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○○○賢者平安：…

【書籍介紹】之一

【題目】《從西港到耶路撒冷》一書的豐富性

──王世勛最近出版的一本傳記文學的書

◎宋澤萊

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【100個笑聲】之一

【題目】老人H與龐克耶穌

◎宋澤萊

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H的家門前有一個小花園，在這個暮春的時節，幾棵嘉德麗蘭綻放了花朵，將整個花圃照紅。但是那叢九重葛綠葉勃發，轟然占領半個花園，衝出了黑漆的鐵柵欄，侵入外面的柏油路空間，容易影響他人行車安全；加上角落的大葉草蘭望空生長，越過了圍牆，妨礙了隔壁的住家出入；以及那幾株不耐寒的瓊花已經枯黃了枝葉，必須剪除。因此，在黃昏逐漸深化時，老人的H拿著大剪刀，在小花園整理起來。

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此時，暮春還有一些寒意，那顆閃亮著金光的夕陽掛在馬路西邊盡頭，金色的光輝灑落在左右兩排的高樓大廈與這個小小的花園上。

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因為必須整地澆水，H把厚重的西裝褲換掉，穿上有兩個大口袋的過膝咖啡色燈蕊絨短褲，淺黃短袖POLO衫，外搭了一件紫色背心。這是十幾年前的一套舊衣服，H在鏡子前照了一下，本來想看看自己是否依然瀟灑，但是衣服都已經褪色，加上自己的年紀也的確是很大了，看起來終究是一個典型的過時老耄，估計不久，除了白髮蒼蒼與佝僂的身軀外，不會再有其他，任何…

【新生命經文選粹】之九

【題目】女性也可以得到上帝所賜的新生命

◎宋澤萊

〈彼得前書〉3:7同樣，作丈夫的，你們跟妻子一同生活，也應該體貼她們在性別上比較軟弱。要尊重她們，因為她們跟你們一樣都要領受上帝所賜的新生命。

【解說】古代男尊女卑，在性別上有偏見，所以聖彼得特別強調男女都能得上帝所賜的新生命。至於現代呢？可能有人會認為耶穌是男性，因此女性不可能同樣得到新生命；這種想法當然也被聖彼得這段話否定了。

【新生命經文選粹】之八

【題目】「舊生命」就是「舊我」；新生命就是「新我」

◎宋澤萊

〈歌羅西書〉3：8─10但是，現在你們必須根絕這些事：不可再有忿怒、暴戾，和仇恨；不可說毀謗、污穢的話。不可彼此欺騙，因為你們已經脫掉舊我和舊習慣，換上了新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形像不斷地加以更新，能夠完全地認識他。

【解說】這裡，我們見到聖保羅常把「舊生命」說成「舊我」；新生命說成「新我」。

這裡所說的「形象」，應該就是生命、習慣、性情……等等。

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【新生命經文選粹】之七

【題目】身上住有聖靈，就會得到永恆的生命

◎宋澤萊

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〈約翰福音〉４：13─14耶穌回答：「喝了這水的人還會再渴；但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」

【解說】在這裡，耶穌所說的「我給的水」應該是指「聖靈」，信徒在聖靈內【永】住後，逐漸剷除本性上的邪情私慾，最後老生命【老我】就會死去，聖靈就取得主宰地位，變化成新生命【新我】。注意經文所說的「不斷地湧出活水」這句話，這是表示聖靈內【永】住後，就不再離開，祂會持續在人的內在起作用，不斷打擊罪惡，使人不斷悔改，越來越乾淨。…

【新生命經文選粹】之六

【題目】信耶穌的人，就得永恆的生命

◎宋澤萊

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〈約翰福音〉3：36信兒子的，有永恆的生命。

【解說】這裡，施洗約翰強調信耶穌的人，就會有永恆的生命。

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〈約翰福音〉6：47─51我鄭重地告訴你們，信的人就有永恆的生命。我就是生命的食糧。你們的祖先在曠野吃了嗎哪，還是死了；但是那從天上降下來的食糧是使人吃了不死的。我就是從天上降下來那賜生命的食糧；吃了這食糧的人永遠不死。我所要賜給人的食糧就是我的肉，是為使世人得生命而獻出的。

【解說】這裡耶穌強調他是賜生命的糧食，吃了這種糧食【也就是信了耶穌】，就能永生不死。

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〈約翰福音〉11：25─26耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著；活著信我的人一定永遠不死。你信這一切嗎？」

【解說】這裡，耶穌強調他就是生命，信他的一定永遠不死。

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〈約翰一書〉5：13我寫這些給你們，要你們知道，你們信奉上帝兒子的…

【新生命經文選粹】之五

【題目】上帝賜下耶穌給世人，目的在於使人得到永恆的生命

◎宋澤萊

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〈約翰福音〉3：16上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。

【解說】在這哩，耶穌說上帝賜下他給世人，目的是要使人不致滅亡，反而得到永恆的生命。

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〈約翰福音〉6：40因為父親的旨意是要使所有看見兒子而信他的人獲得永恆的生命；在末日，我要使他們復活。

【解說】在這裡，耶穌強調上帝的旨意是要使信他的人獲得永恆的生命。

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〈約翰一書〉4：9上帝差他的獨子到世上來，使我們藉著他得到生命；上帝用這方法顯示他愛我們。

【解說】在這裡，聖約翰說我們能憑藉著耶穌而得到永生不死的生命，這是因為上帝愛我們。

【題目】耶穌所以成為人類的救主，目的是要使人得到永遠的生命

◎宋澤萊

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約翰福音三章14─15：正好像摩西在曠野舉起銅蛇，人子也必須被舉起，

要使所有信他的人都得到永恆的生命。

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【解說】耶穌說祂將成為人類的救主，目的是要使人得到永生不死的生命。

在這段經文裡，「銅蛇」是指可以治療蛇毒【意指死亡】的聖物。在《舊約聖經》〈民數記〉21章記載：當以色利人出埃及，在曠野流浪四十年即將要結束時，他們從何珥山出發前往紅海，再經過亞拉巴谷地，百姓因這條道路難行，心中非常煩躁，又開始抱怨耶和華和摩西把他們帶離埃及，耶和華便降下火蛇懲罰以色列人。蛇就咬他們，許多以色列人就死了。以色列人向摩西求救，耶和華就命令摩西建造了一條掛在杆子上的銅蛇，凡看到這條蛇的人都被救活了。所以「銅蛇」就暗喻著「拯救死亡」的意思。整段話的意思是說，當未來耶穌被人高舉是「救世主」時，祂將要拯救人類免於死亡。用甚麼方法拯救人類免於死亡呢？那就是分賜祂永恆的生命給信祂的人！

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大概說來，人類信仰…

【題目】耶穌就是新生命的源頭

◎宋澤萊

基督徒都知道，永生不死的生命必來自於上帝耶和華，因為在《舊約聖經》〈以賽亞書〉…

【新生命經文選粹】之二

【題目】耶穌就是永恆的生命

◎宋澤萊

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〈約翰福音〉11：25─26耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著；活著信我的人一定永遠不死。你信這一切嗎？」

【解說】這裡耶穌親自強調他能能使人復活，他本身就是永遠不死的新生命。

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〈約翰一書〉1：1─2我們寫這封信向你們陳述那從起初就存在的生命之道。這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。這生命出現的時候，我們見到了；因此，我們向你們見證，並傳揚那原來與天父同在、而且已經向我們顯現了的永恆生命。

【解說】這裡聖約翰強調耶穌就是永恆的生命。

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〈約翰一書〉5：20我們在真神的生命裏，就是在他的兒子耶穌基督的生命裏。他就是真神，就是永恆的生命。

【解說】聖約翰在這裡強調耶穌是真神，就是永恆的生命。

【新生命經文選粹】之一

【題目】耶穌親自解釋他是阿爾法也是俄梅嘎的生命特質

◎宋澤萊

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〈啟示錄〉1：17─18他【注：就是耶穌】用右手按著我【注：就是聖‧約翰】，說：「不要怕！我是開始，也是終結。我是永存者！我曾經死過，現在活著，而且要永遠活著。」…

【新生命手記】之九

【題目】兩個老人的談話

──18歲就有新生命的黃金田老牧師

◎宋澤萊

最近K對肉體與新生命的不協調感到困擾，常常感嘆人活到65歲這麼老才注意到自己的肉體有問題，也未免太過於遲鈍了。於是，他打電話給台中的黃金田牧師，想要問清楚這到底是怎麼回事。黃金田牧師的年紀比K更老，已經89歲了。

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黃金田牧師一接電話，知道是K打給他的，馬上說最近前立委王世勛傳了幾篇文章給他，他本來以為是王立委寫的，很稱讚他，後來才知道是K寫的，那幾篇文章實在寫得好。

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K就說：「但是我現在出了一些問題，想請教黃牧師。」

黃牧師說：「會有甚麼問題呢？說來聽聽。」

K說：「以前黃牧師您到我家，總是說：『人必須重生，神將會賜給你永遠的活命！』我以前聽不懂您的話是甚麼意思，但是現在我懂了。您說的『永遠的活命』就是指耶穌的生命吧？」

黃牧師說：「對！」

K說：「就是『我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的…

【新生命手記】之十

【題目】暮春看樹

──身體與新生命

◎宋澤萊

不知不覺，已經進入暮春了。草木以不可思議的的速度，佔領了人們的眼簾。

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今天，老去的K發現已經一個月不打球了，覺得很不習慣；他還記得自己年輕時，曾經是球類的選手，是整日徘徊在運動場上的那種人。於是，下午三點鐘，他在自行車的前籃放了一顆籃球，到了賣運動衣服、器具的商店來。年輕的小姐一眼就認出他是上次來買球的K，走過來熱烈招呼。K說球已經沒氣，不能用了。小姐說：「為什麼不早一點來打氣？打氣又不用錢。」K說：「不是錢的問題，是筋骨老了，不太願意動。」小姐笑了起來，說：「你看起來不老。」K把沒氣的球丟在地上，努力拍了幾下，再丟給她，說：「謝謝您這麼說。」小姐接過籃球，走到店裡去，一會兒就把球拿還給K，那灌滿氣的球看起來好像是新的。K一再向小姐感謝，騎車就要去運動場。臨走時，小姐警告K說：「人與球一樣，不動，就很容易衰弱！」

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鹿港鎮立的大運動場離K的家不到3百公尺，差不多只在隔壁，走幾步路就…

【新生命手記】之八

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【題目】K與亞洲神祕教大修行者C【問答】

────談談「宇宙本體」與「無我之道」

◎宋澤萊

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C以前是中學的老師，年紀輕輕時，就品性高潔，不羨慕世間榮利，勤奮求道，具有敏銳的慧性，宗教天分很高，年紀比K小5歲。K也是中學的老師，早年身體欠佳，自認生存在世間無益，徒然浪費他人米糧，曾經沉迷亞洲的神祕教，追求解脫，一度進入台灣北部的禪堂去習禪。在禪堂裡，C與K就相互認識了。

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【新生命手記】之七

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【題目】K給麗雅寫信

◎宋澤萊

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在深夜裡，我夢見麗雅回來找我。夢醒後，我走到書房，寫一封電子書，想寄給遠方的她。

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【新生命手記】之六

【題目】鈴木大拙禪師的公案

◎宋澤萊

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K已經老了，即使還有食慾，也要考慮牙齒的能耐，他已經慢慢告別世界的豐宴，轉入到一個清茶淡飯的人生了。

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中午，他騎了腳踏車，兀自到了附近一個十字路口的餐店買便當，這家餐店老闆的女兒是K以前的國中學生，彼此是熟人。老闆娘不等K開口，就笑著說：「今天仍然是排骨便當加蒸蛋吧？」說完，就要給他一個便當。K點一點頭，卻說：「排骨不要，只留蒸蛋。」老闆娘猶豫了一會兒，帶著責怪的語氣說：「這樣營養不夠的！」K說：「是牙齒的問題，我剛看了醫生，他勸我植一排牙。」老闆娘笑了起來，說：「真的？」K說：「真的，我老了呀，您的女兒都結婚生小孩了啊。」

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【屬靈名人批評錄】之五

【題目】不可竊奪了神的主權與榮耀！

──給「地方教會【聚會所】」小小的兩個呼籲

◎宋澤萊

李常受是有聖靈內住經驗的人，這是不錯的；但是因為經驗不夠，就會帶來聖靈認識上的不足。這個不足，會產生「對聖靈內住的輕看」，連帶對「神性的貶低」，終於竊奪了神的主權與榮耀；假如信徒按照李常受的話來做，就會直接帶給他的教派不可收拾的的後果；所以我要特別呼籲地方聚會所的信徒注意兩件嚴重的事！

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我先說第一個嚴重後果：李常受認為：信徒「重生」時，可以同時擁有兩個生命，一個是肉體中人的生命；另一個是靈中的神聖生命…

【屬靈名人批評錄】之三

【題目】加爾文與李常受對「重生」的輕看

◎宋澤萊

加爾文的《基督教要義》來自聖奧古斯丁的基督教理論，都是以聖保羅的〈羅馬書〉作基礎。聖保羅對重生並沒有很深刻的觀念。重生主要是聖約翰的〈約翰福音〉裡的觀念，也就是尼哥底母與耶穌的那一段談話。在那段話裡，耶穌把我們從母腹得到的舊生命與從聖靈獲得的新生命劃開，顯然是拋棄母腹來的舊生命，再生一個聖靈來的新生命，就叫做重生；也就是「舊人的死」與「新人的生」叫做重生。這麼淺的道理卻沒有人發現。加爾文也沒有發現到。加爾文認為聖靈內住後人所做的「悔改」就是重生，所以他說人可以重生許多次，這就不對！重生不是悔改這麼簡單的事，一定要讓有限短促的舊生命【舊自我】消失，換成聖靈無始無終的生命做新生命【新自我】才算，而且只有一次，不會有第二次，這樣才對。

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在這方面，李常受也犯了錯誤，他認為只要信徒能聖靈內住，就算是重生，這也不對！聖靈內住的初期，舊生命【舊自我】還沒有死去，就不能算是重生，一定要等到聖靈內住後期，當舊生命消失，新生命【新自我】完全掌權，才叫做重…

【屬靈名人批評錄】之二

【題目】聖靈中的耶和華與耶穌

◎宋澤萊

我曾經說李常受反對「三位分離」的理論是不智的。

不過他主張的「三位相互含攝」【叫做三位互住】的「三位一體論」卻仍然有某種價值。

李常受主張聖父、聖子、聖靈都是相同的一個，由聖靈把他們同一起來：聖靈是靈、聖子是靈、聖父是靈，是「三而一的神」，他認為吾人沒有辦法將三者分開。並認為聖父、聖子、聖靈三者互相含攝，也就是聖靈裏就住著聖父、聖子，聖子裏就住著聖父、聖靈，聖父裏就住著聖子、聖靈。所以他認為當聖靈和我們連結在一起【聖靈內住】時，基督也跑來連結，耶和華也跑來連結。三位是一起出動的，不是分開的，分開就不對。

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由於李常受對他的這個特殊的「三一神」很入迷，所以有人就諷刺說：「李常受拜四個神：一個是耶和華、一個是耶穌、一個是聖靈、一個是三一神。」同時，他的極端堅持不免使我們想到有某人賣三合一咖啡，他竟然說：「除了我的三合一咖啡是咖啡以外，其他的咖啡都不是咖啡！」

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上面所說的當然是笑話。…