"附錄：
A友的提問：分析簡要明白，你的結論是萬教歸一！
宋澤萊答：其實各大宗教都有發現「我」的實際存在的方法，這些方法往往被誇大或神秘化。其實簡單說就是教人如何「專心一志」去探求的種種方法，所得的結果大抵都是一樣的，也就是發現「我」的原模就是靈、魂、生命、元神這種很基礎的存在體。我們一般人專注度不夠，所以發現不到。不過一般人卻不敢否定「我」這個感覺的存在，因為一天裡口裡不知道要講幾百次的「我」，只是他們專注力不夠，不敢肯定這個「我」最基底是以甚麼形態而存在於身體內罷了！
B友的提問：請教，您對於…"
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聖靈永住身子後，人還會感到空虛嗎？
由 宋澤萊 在 2020 十二月 19 的 11:30am 張貼
有個老基督徒說：「我們除了有人的生命外，還加上一個新生命，就是神的生命。」這樣說對嗎？
由 宋澤萊 在 2020 十二月 17 的 3:00pm 張貼
【題目】從聖靈內住到重生有6個過程，基督徒在每個過程裡該做些甚麼工作？
由 宋澤萊 在 2020 八月 9 的 8:30pm 張貼
【題目】李登輝晚年常說：「我不是我的我。」，到底是甚麼意思？
由 宋澤萊 在 2020 八月 4 的 3:00pm 張貼
再論內住的聖靈與永恆的生命差別在哪裡？
由 宋澤萊 在 2020 四月 27 的 11:30am 張貼
在瘟疫蔓延時談喜樂與大笑
由 宋澤萊 在 2020 三月 12 的 1:30pm 張貼
「內住的聖靈」與「永恆的生命」有什麼差別？
由 宋澤萊 在 2020 一月 7 的 9:30am 張貼
為什麼說：只要聖靈內住，就會獲得上帝永恆的生命？
由 宋澤萊 在 2019 十二月 17 的 9:30am 張貼
聖靈使人重生的6個過程
由 宋澤萊 在 2019 十二月 7 的 1:00pm 張貼
【題目】雄峙如山的生命！
由 宋澤萊 在 2019 九月 20 的 7:00pm 張貼
「我是阿拉法， 我是俄梅嘎」這10個字的內涵為什麼很重要？能給予開始閱讀聖經或信仰基督教的人甚麼好處？
由 宋澤萊 在 2019 七月 30 的 1:00pm 張貼
「天公」是誰？——在母親節回憶母親
由 宋澤萊 在 2019 五月 13 的 10:49pm 張貼
【探索小手記】那家餐館的風景
由 胡長松 在 2019 五月 10 的 12:30pm 張貼
【探索小手記】焚而不燬的宇宙爆炸論
由 胡長松 在 2019 五月 10 的 11:20am 張貼
信仰神學參考書推薦
趙中輝譯 改革宗出版有限公司出版 (02-27181100)
段琦 孫善玲 合譯 中華信義神學院出版社出版 (03-5710023)
加爾文著 錢曜誠牧師審訂 加爾文出版社出版 (02-27041559)
Erickson著
郭俊豪 李清義翻譯
中華福音神學院出版社出版 (02-32341063)
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宋澤萊與王靈運談聖靈的澆灌
●答客書●當神聖降臨時●【題目】宋澤萊與王靈運談聖靈的澆灌◎宋澤萊王靈運問：我有個多年的疑惑想在此請教宋老師，請您有空時可爲我釋疑。謝謝！●幾年前，有位長老教會的牧師在爲我生病的姐姐禱告，佛教徒的我也站在病床邊聆聽。在牧師禱告時，突然有股強烈的電流從我頭頂灌入胸腔，接著在胸腔內到處竄動。我被電到熱淚直流。如果不是怕干擾現場，我真想放聲大哭。這個電流到第二天才完全消失。●事後我請教牧師，牧師說是聖靈降臨。但我也請教ㄧ些基督徒的同事們，卻說都不曾經歷類似現象。我想請教的問題如下：1.我被電擊的現象是什麼？聖經裏有相同或纇似的描述嗎？2.我會感受被強力電擊，是不是因為我的罪行較重？3.這個電擊現象日後會再發生嗎？※宋澤萊答：極可能是聖靈從上頭澆灌下來的現象。你這個經驗很像我以前被聖靈籠罩的經驗，整個人好像在蒸氣鍋裡一樣，很熱，密不通風的那種蒸汽，聲勢嚇人，人會不由自主地發出宏亮的方言〔一種與神溝通的舌音語言〕，仰天讚美。你的情況應該是比較淺的聖靈經驗，但是應該是聖靈澆灌的現象無誤，因為當場有牧師禱告做證明。民國5、60年左右，鹿港有一家在大馬路旁邊的教堂作靈恩佈道大會，結果有很多騎腳踏車的民…查看更多資訊
脫離肉體後，我們可能還會剩下什麼？
【題目】當我們脫離肉體後，可能還會剩下什麼？——簡談各大宗教的神祕體驗◎宋澤萊人脫離肉體以後，我們還會剩下什麼呢？一般世俗的人可能會說：「一切都不存在，就此歸無！」或者簡單說：「我不知道！」不過，宗教界的人士就不會這麼說。他們會認為還存留一些「東西」，只是各宗教的看法略有不同而已。在底下筆者簡單說一說若干大宗教的有趣看法：●首先，我們要談基督教：基督教的《聖經》〈創世紀〉記載：當上帝用泥土塑造亞當的形體後，亞當還沒有能夠活動，於是上帝就在亞當的鼻孔吹一口氣，亞當就成為一個有生命〔靈〕的活人。這就是告訴我們，人是由肉體與人的靈所構成的。所以當人離開肉體〔死了〕以後，還會剩下「人的靈」這種東西，它的暫時去處可能是樂園或陰間，靜待末日來臨時，它又恢復肉體，準備接受末日的審判。對於基督教的說法，大概需要專注於神秘靈修的人才能見證到。筆者認為〈創世紀〉這種說法是對的，因為筆者也和那些靈修的人一樣，曾經見證過自己的靈，深知它帶給人有益與有害的兩個面向。●其次，我們要談原始佛教。所謂的原始佛教就是指最早期，佛陀與他的弟子還活著的時代的佛教。原始佛教說人由於五陰〔色、受、想、行、識〕聚合【連成一個體系…查看更多資訊
有個老基督徒說：「我們除了有人的生命外，還加上一個新生命，就是神的生命。」這樣說對嗎？
【題目】有個老基督徒說：「我們除了有人的生命外，還加上一個新生命，就是神的生命。」這樣說對嗎？◎宋澤萊這個老基督徒這樣說使我感到意外，因為他是一個非常非常有名的傳道人，他是台灣某大教派的創始人，遠不是普通的傳道人。他的這種說法拉低了他的教派程度，負面影響非同小可！●這句話是很有問題的。我認為他這種認知不是來自於基督徒最後「獲得永恆生命」的體驗，而是他還在「聖靈內住」階段的初淺體驗。就好像是一個馬拉松賽跑的選手，跑到一半的路程時，把路上的一道斑馬線當成終點，而在那時居然輕率地發表了他跑完馬拉松的經驗。●我們知道想要獲得永恆的生命【也就是重生】，一定要先能聖靈內住，然後聖靈才能賜給你永恆的生命，也就是說我們的永恆生命是來自於聖靈的賜予，因為《聖經》曾經說聖靈是「賜生命的靈」。當基督徒還在「聖靈內住」階段時，由於你的老我【能活一百年的老生命】還沒有消失，你特別會感到身子裡住了「兩個我」，一個就是老我【老生命】；另一個是聖靈。這兩個我會爭鬥不停，有時是老我勝了，有時聖靈勝了。你有時會誤認自己有兩個生命：一個是老生命，另一個是聖靈。●我相信這位老基督徒所說的就是上面我所說的「聖靈內住」的兩個我的…查看更多資訊
【題目】從聖靈內住到重生有6個過程，基督徒在每個過程裡該做些甚麼工作？
【題目】從聖靈內住到重生有6個過程，基督徒在每個過程裡該做些甚麼工作？有人問筆者說：「你以前曾經說過重生的六個過程。可以請問您每一個過程基督徒該做些什麼，才能正確地達到重生嗎？」※於是，筆者就回答如下說：「我把基督教徒重生的6個過程再寫一遍： 1.聖靈先要能永住在我們的身子裡，不再離開我們； 2.聖靈會帶領我們認罪、悔改，使我們的行為、心思慢慢聖潔起來； 3.我們只能活一百年的的老生命【老我】在身子裡慢慢喪失強大的存在感； 4.聖靈慢慢在身子裡壯大起來，能戰勝老生命【老我】； 5.最後老生命【老我】會在身子裡消失； 6.聖靈變成信徒的新的生命【新我】，由於聖靈的本質是永恆存在的，所以信徒就有了「我是阿拉法，我是俄梅嘎」的永恆存在的新生命，也就是完完全全重生了！ ● 這6個過程以第1個過程最重要，這就是聖靈內住。 甚麼是「聖靈內住」呢？「聖靈內住」就是「聖靈永住」，也就是聖靈永遠住在我們身子裡【大抵在胸腔一帶】不再離開了，才是真正的內住。 ●…查看更多資訊
【題目】李登輝晚年常說：「我不是我的我。」，到底是甚麼意思？
【題目】李登輝晚年常說：「我不是我的我。」，到底是甚麼意思？ ——談談永生 ◎宋澤萊 李登輝在晚年，常說：「我不是我的我。」這乃是一個基督徒在晚年時所得到的來自聖靈所賜的最大恩典！ ● 這句話的第一個「我」是指「我是阿拉法，我是俄梅嘎」這個永恆生命的「神我」，乃是上帝永生不死的「神我」，不是指我們只能活百年必死的凡俗生命的「自我」。 ● 第二個「我」和第三個我就是指我們只能活百年必死的凡俗生命的「自我」了。 ● 整句的意思是這樣的：「如今的我已經變成上帝永恆生命的『神我』，祂已經把以前那個只能活一百年的必死的『老我』淘汰掉了。所以假如要問現在的我是誰？答案就是永恆生命的那個『神我』！」簡言之就是說：「如今的我是神我，再也不是以前李登輝的那個李登輝了。」 ● 李登輝其實是對每個人說：「我們必須要被更新！」如何更新呢？那就是讓「神我」來取代「老我」！ ● 要達到這個境界很難嗎？其實不難！只要你信基督教久了，聖靈有一天就可能內住在你的身子裡，從此與你沒有一絲一毫的距離。不久祂就會換掉您必死的「老我」，給您永生不死的「神我」。 ●…查看更多資訊
再論內住的聖靈與永恆的生命差別在哪裡？
【題目】再論內住的聖靈與永恆的生命差別在哪裡？──並論老我與新我無法並存◎宋澤萊筆者曾說：要獲得永恆的生命必先有聖靈的內住。因為永恆的生命是由內住的聖靈變成的。●上面那段話的意思也可以簡單說成這樣：內住的聖靈先內住在您的胸腔一帶，時間久了，就變成您的永恆生命！●那麼，內住的聖靈與永恆的生命的差別究竟在哪裡？●筆者的回答是：內住的聖靈與永恆的生命在本質上是沒有差別的。所謂的「差別」應該是指內住的聖靈與永恆的生命給信徒帶來的身心狀況將會有很大的不同。●簡單說有兩樣不同：1.在聖靈內住時期，老我﹝只能在人世存活一百年的老生命﹞還緊緊存在於信徒的身子中，沒有辦法被消除。雖然您能意識到聖靈已經內住在您的身子裏，常常在生活中指導您甚麼該做，甚麼不該做，成為身子裡一位聖潔的指導者；但是長年存在而且喜歡犯罪的老我﹝只能在人世存活一百年的老生命﹞還沒有被消除。處在這種狀況下，您會覺得身子裡好像有兩個指導者，常常相互競爭或鬥爭。通常都是老我﹝只能在人世存活一百年的老生命﹞獲勝。於是您就會像保羅在《羅馬書》第7章裏發出了沉重的嘆息，說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意…查看更多資訊
"給陳嘉之弟兄：
要獲得新生命﹝神的永恆生命﹞的前一個步驟一定要能聖靈內住。所以先不必管新生命如何，而務必要求自己先有聖靈內住的經驗才對。一旦能聖靈內住，獲得永恆的新生命就有可能了。
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李常受的地方聚會所說：「受洗後每個信徒就一定有聖靈內住。」這種說法是不對的，《聖經》也不會承認這種說法是正確的。我以前受洗後許多年也沒有聖靈內住的現象，即使後來我已經會說方言、也有許多異夢異象的經驗時，也沒有聖靈內住的現象。
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那麼甚麼時候才會有聖靈內住呢？答案是：「不知道。」。不過，只要迫切向神禱告以及尋求屬…"
"謝謝廖弟兄(能跟宋澤萊先生互稱兄弟，感覺有點虛榮。感謝主!)。有關靈、魂、體三元論的主張，在基督教歷史上淵源已久。在華人教會中最著名的應該是聚會所(召會)的倪柝聲弟兄，在其早年著作"屬靈人"即就此展開論述。基本上召會的成聖論皆以此為底本，且影響眾多華人教會(及個別基督徒)。可參考之~我並不認同三元論(易產生有偏差的聖俗之分)，只是覺得就認知"從神生的新生命"這事上，有其參考價值。
更正:上文提到不會犯罪且不能犯罪的經文應該是（約一3：9），抱歉。"
"我稍稍補充一下陳嘉之先生的意見：
1.有關陳先生說「兩個都是我」：「老我」與「新我」都是我這一點是不錯的。但是「新我」也是上帝的我，是後來內住的聖靈所變成的，祂不像「老我」一樣一出生就有。
2.有關陳先生說「新生命，是不會犯罪且不能犯罪的」：這是正確的。因為神的生命怎會犯罪！但是並不是說人有新生命就不會犯罪，因為我們人還有肉體，既然有肉體，偶而也會犯罪，只是有新生命的監督，不像以前犯的那麼多罷了。所以聖約翰說：…"
