基督教通訊

部落格帖子

【題目】談獲取永生不死生命的一條捷徑

宋澤萊 在 2018 三月 30 的 9:53am 張貼

淡忘的恩典(小說)

胡長松 在 2018 三月 25 的 4:00pm 張貼

論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為!

宋澤萊 在 2017 十一月 16 的 11:28pm 張貼

耶穌、釋迦牟尼、孔子、老子、莊子

宋澤萊 在 2017 十一月 14 的 2:54pm 張貼

深情 (信仰體驗小說)

胡長松 在 2017 十一月 11 的 12:30pm 張貼

聖靈內住的前兆是什麼?

宋澤萊 在 2017 十月 25 的 10:37am 張貼

豐沛的海(台語詩)

胡長松 在 2017 九月 4 的 8:00pm 張貼

【題目】記我的「聖靈永住」的往事

宋澤萊 在 2017 七月 27 的 1:00pm 張貼

【題目】記我信「耶穌死而復活」的往事

宋澤萊 在 2017 七月 27 的 12:30pm 張貼

一個小鎮上不及格的驅魔士

宋澤萊 在 2017 六月 26 的 1:16am 張貼

【題目】黃金田老牧師驅魔

宋澤萊 在 2017 六月 22 的 11:42am 張貼

信仰神學參考書推薦

《歷代教會信條精選》
趙中輝譯 改革宗出版有限公司出版 (02-27181100)

《馬丁路德神學》
段琦 孫善玲 合譯 中華信義神學院出版社出版 (03-5710023)

《加爾文基督教要義》 (2大冊)
加爾文著 錢曜誠牧師審訂 加爾文出版社出版 (02-27041559)

《基督教神學》 (3大冊)
Erickson著
郭俊豪 李清義翻譯
中華福音神學院出版社出版 (02-32341063)
 
 
 

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宋澤萊 的部落格文章

【題目】大神父、大詩人思索永生與死亡的一首詩!

【題目】大神父、大詩人思索永生與死亡的一首詩! ◎宋澤萊執筆 底下是西班牙16世紀聖人、大神父、時代頂峰詩人的一首詩,很神秘。 他說: 我活著不再是我自己, 我正等待生命逝去, 死是因為我有永生。 …… … ● 看起來,這首詩是寫他的種種不愉快, 還有他對死亡的思索。 他得永生了嗎? 看來好像是如此!●這首詩的大意是這樣的:十字架的約翰是說:上帝已經給他一個永生不死的生命,取代了本來那個只能活百年老生命;所以他已經是永活不死的人了。他現在活著的是永生不死的生命,不再是以前那個只能活百年的老生命。他現在就等著把現世有限的短暫肉體過完【也許就是幾十年而已吧】,死後還有永生不死的生命,直活到永永遠遠;所以他無懼短暫肉體的消失與用完。他想到這個不斷喪失的肉體的總是不斷犯罪,想到這一點,他就流淚了!● 這首詩由Ben Hsiau牧師提供, 筆者把全文翻譯在底下: ● 全文翻譯: I live yet do not live in me, am waiting as my life goes by, and die because I do not die. 我活著不再是我自己,…查看更多資訊
3 月 31
宋澤萊 的部落格文章

【題目】談獲取永生不死生命的一條捷徑

【題目】談獲取永生不死生命的一條捷徑──「神住在我裡面,我住在神裡面」是甚麼意思?◎宋澤萊執筆在《約翰福音》15章4節,耶穌曾說:『你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。」這句話為未來信基督教的人指出了一個可能性,那就是「神可以住在信徒裡面,而同時信徒也住在神裡面」。●有人就說這是信徒和神「互住」的一種現象。●這究竟是甚麼意思呢?各個不同基督教派的人可能有各種解釋。不過,沒有任何的解釋比用「聖靈內住」更實際。這是「聖靈內住」後必然會發生的狀況。不過截至目前為止,筆者還沒有聽過任何的基督教徒描述過這方面實際的經驗,看起來彷彿是一種很神祕的體驗。●在這裡,筆者願意提供這方面的經驗給大家,和那些有真正「聖靈內住」的人彼此可以交換經驗。●先說「神住在我裡面」這一句話的意思。這句話的意思是說:聖靈【也就是耶穌的另一個身分】有一天會住在我的身子裏,讓我的的確確感知到聖靈就在我的身子裏,既不是在身子的外面,也不是在皮膚上。就是在身子裡【通常是胸腔裡頭】,對!就是在那裡。有一些人故弄玄虛,說不是身子裡,而是在「人的靈裡」。對這種說法我表示尊重,但是我要問他:『你所說的「靈裡」是指甚麼?甚麼是「靈裡」?難…查看更多資訊
3 月 30
胡長松 的部落格文章
3 月 25
宋澤萊 的部落格文章

【題目】新天新地、新耶路撒冷聖城是一個往生的好地方!

【題目】新天新地、新耶路撒冷聖城是一個往生的好地方!◎宋澤萊執筆每個宗教似乎都會談到人死後會如何的問題,也就是「往生何處」的問題。並且每個宗教都相當重視它;因為「往生何處?」是我們宗教信仰中最終極的問題,也是信仰後率先應該要探索的問題。聰明的我們都不願意生前整天談天說地,到最後居然叫自己往生到刑罰如山的地獄裡去!●假如您是很會為自己未來設想的人,並且被往生的問題困擾得不知該如何的人,基督教所指示的往生之地,不失是一個理想的地方。那是一個很有趣的地方,可以給我們無限的想像與嚮往。因此,了解這個地方對我們來說是很有好處的。那是怎樣的一個地方呢?●我們就先由人死後談起:在《聖經》裡記載,一般人死後的靈魂都必須先往生「陰間」,與眾多死亡的靈魂居住在一起。當然,這個陰間不是指受苦的地獄,只是一種暫時居住的地方,而且似乎存在著許多不同的界域,某些界域裡是比較快樂的界域,某些界域就則是比較痛苦。靈魂會生活在哪個界域,可能與生前個人所做所為有相當大的關係。好心好行的人可能生活在快樂的陰間界域裡;惡心惡行的人可能就生活在痛苦的陰間界域裡。總之,陰間的生活不都是一樣的。陰間並不是最後的去處,只是暫居之所。…查看更多資訊
2 月 28
陈惠琳 已更新他們的設定檔
2 月 15
陈惠琳 現在是 基督教通訊 的會員
2 月 14
宋澤萊 的部落格文章

【題目】往生、審判、懲罰、輪迴觀念為什麼能緊緊控制我們?

【題目】往生、審判、懲罰、輪迴觀念為什麼能緊緊控制我們?──看完韓國影片《與神同行》後的感想◎宋澤萊最近K被人慫恿進電影院看了一場電影,就是極為轟動的《與神同行》那部片子。●K已經很久不看電影了,原因是累了。幾十年來,不管外片、國片,幾乎所有的電影主題都離不開殺、盜、淫、誑、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡……這些犯罪的內容。年輕時看多了,到老的時候總是會膩的,就覺得已經夠了,可以不看了!●但是,人也總有妥協的時候,在不得已的情況下,還是踏入了已經有些陌生的電影院。●K不想談影片的內容,只想說一說這部片子的兩個特點。這兩點相關了這部片子的被接受性。●在影片裡面,有一個觀點是屬於大東亞文化所獨有,那就是包括所有的往生者、「辯護神」、審判官、世間的芸芸眾生,沒有任何一個是壞人,通通都是善良的人士,包括閻羅王們都很能夠通情達理。由於故事如此呼應了東方「性善」的觀念,因此受到大東亞觀眾的歡迎並不令人意外。據說這部片子已經大發利市!●另一個能被大眾接受的觀念是:它建立在人人都能理解的往生、審判、懲罰、輪迴的廣泛觀念上,這些觀念不只是大東亞的人們才可以理解,大抵凡是人類都有這個觀念!也許東方人與西方人…查看更多資訊
2 月 5
宋澤萊 的部落格文章

【答客書】之二 : 有關永生不死的生命與異夢的奧秘

【答客書】之二【題目】K回答有關永生不死的生命與異夢的奧秘◎宋澤萊執筆○○○平安:接到來信,簡單回覆如下:1. 有關是否能見到「我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終」這個問題:的確是能「見到」的,但不是平凡的肉眼可見,而是好像看到「異象」一樣。這個「異象」應該是神告訴我們:「我已經把你會死的生命換成永生不死的生命了!你的老我已經不存在,現在已經變成新我了。」可是一般異象不會改變我們對自我的感覺,但是這個「被見到的異象」卻能夠改變我們對自己生命【也就是自我】必死的感覺,使我們確確實實知道自己有永生了。〈約翰福音〉11:25─26節,耶穌說:「我就是復活,就是生命。信我的人,雖然死了,仍然要活著。」就是這個指這種覺知。我想:如果信徒真的已經擁有永生不死的生命,神一定會告訴他,因為這是一件非常大的事!神最簡單的方法是讓你「看見」,也就是「見證到」。●2.…查看更多資訊
1 月 4
陳重政 現在是 基督教通訊 的會員
2017 7 12 月
已推薦 宋澤萊 的部落格文章

論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為!

【題目】論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為!──談「聖靈內住」與「聖靈外顯」的差別◎宋澤萊聖靈在信徒身上身內所顯示的作用,大略可以分成「聖靈內住」與「聖靈外顯」這兩類。這兩類的聖靈作用,有很大的不同。一般的信徒並不十分知道這兩者的區別,因此常常偏重一方,忽略一方。他們甚至認為自己獲得某一方的恩惠,就已經窮盡聖靈的恩惠,結果開始分宗立派,相互批判,致使自己與其宗徒不能完全獲得聖靈的恩惠,損失就大矣!這就是自以為聰明,實則愚蠢的表現。●「聖靈內住」是指聖靈住在我們的身子裡,從此聖靈就不再離開,其帶來的功用就是聖靈開始要信徒作認罪悔改的工作,把罪思、罪行一再降低,迫使「老我」一再失去主宰力,臣服在內住的聖靈底下,同時聖靈會賜給信徒果子,包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這九種美徳;到最後「老我」就突然消失,聖靈立即變成信徒「新的自我」,同時聖靈展現「我是阿拉法,我是俄梅嘎」的本質,讓信徒能充分感受到他已經擁有上帝所賜的「永生不死的生命」,這也就是上帝賜下耶穌給世人的最終目的,乃是上帝無比慈愛的目的。在整個過程中,別人是看不見的,可是信徒自己卻倍覺深刻,可以銘心刻骨,…查看更多資訊
2017 24 11 月
宋澤萊 的部落格文章

論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為!

【題目】論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為!──談「聖靈內住」與「聖靈外顯」的差別◎宋澤萊聖靈在信徒身上身內所顯示的作用,大略可以分成「聖靈內住」與「聖靈外顯」這兩類。這兩類的聖靈作用,有很大的不同。一般的信徒並不十分知道這兩者的區別,因此常常偏重一方,忽略一方。他們甚至認為自己獲得某一方的恩惠,就已經窮盡聖靈的恩惠,結果開始分宗立派,相互批判,致使自己與其宗徒不能完全獲得聖靈的恩惠,損失就大矣!這就是自以為聰明,實則愚蠢的表現。●「聖靈內住」是指聖靈住在我們的身子裡,從此聖靈就不再離開,其帶來的功用就是聖靈開始要信徒作認罪悔改的工作,把罪思、罪行一再降低,迫使「老我」一再失去主宰力,臣服在內住的聖靈底下,同時聖靈會賜給信徒果子,包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這九種美徳;到最後「老我」就突然消失,聖靈立即變成信徒「新的自我」,同時聖靈展現「我是阿拉法,我是俄梅嘎」的本質,讓信徒能充分感受到他已經擁有上帝所賜的「永生不死的生命」,這也就是上帝賜下耶穌給世人的最終目的,乃是上帝無比慈愛的目的。在整個過程中,別人是看不見的,可是信徒自己卻倍覺深刻,可以銘心刻骨,…查看更多資訊
2017 16 11 月
宋澤萊 的部落格文章

耶穌、釋迦牟尼、孔子、老子、莊子

【題目】耶穌、釋迦牟尼、孔子、老子、莊子──看向陽的FB有感◎宋澤萊 我先翻譯《莊子》裡〈秋水篇〉的一段文字再來說一說。●⋯⋯【原文】 萬物一齊,孰短孰長?道無終始,物有死生,不恃其成;一虛一滿,不位乎其形。年不可舉,時不可止;消息盈虛,終則有始。是所以語大義之方,論萬物之理也。物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移。何為乎?何不為乎?夫固將自化。 【翻譯】: 萬物本來平等,哪有什麽長短、大小、始終!不過,我們應該瞭解以下的道理:※大道無終也無始,萬物卻有生滅,不能只看它一時的造就。 或者虛或者滿,這是萬物的外在變化現象罷了。過去的歲月不能再回頭,時間不能停止。萬物總是有消長或盈虧,有個起頭有個結束。※明白以上我所說的大道理,才可以談論萬物的小道裡。觀察小萬物只見奔騰不停;大道卻是不動不變,既無時間性也不移動。※因此:有什麽一定該做呢,哪些一定不該做呢?應該是順其自然才對!●以上的這段文字,是莊子與老子根本思想混合起來後,所寫出來的一段文字。 其實,在根本上,莊子與老子是打對台的兩種道理,是不能相容的。 為什麼呢?…查看更多資訊
2017 14 11 月
胡長松 的部落格文章

深情 (信仰體驗小說)

晚飯後,寶螺對艾琳娜說:「去散步吧!」 於是他們就走進了寶螺家鄉的小巷弄。寶螺已經進入了中年人生的後半段,幾年前生過一場急病,倏忽之間,對這些家鄉小巷弄裡的老房子有著不同的看法了。這些老房子和他約莫同齡,都是他所出生的經濟起飛年代蓋建的販厝,密集地排列在巷子裡,二層樓或者三層樓高,貼著或者白藍或者淡黃或者咖啡色澤的小磁磚,有著小小的前庭、圍牆和一片紅色的鐵門。其中大約半數已經在外觀上翻新了,而另有一半保持著原樣,只是更多了年歲的斑駁。 「這些房子多半是過去的勞力者們畢生的血汗成就。像是這一排,有著『二樓三』的閣樓構造,幾個房間都很狹小,卻常常擠下了一家三代七八個人。」 寶螺邊走邊說著,想起他的一位很好的童年友伴阿彰,就住在這麼樣的其中一間屋子裡。阿彰的父親是外省警察,母親是本省加工區勞工,他有一個哥哥和二個姊姊。他和阿彰曾經經常地窩在『二樓三』的閣樓,編織人生的夢想。在他們小學的時候,阿彰的哥哥是附近大龍高工最大尾的流氓,而在那閣樓的床下,藏有著亮晃晃的武士刀和滿滿一箱閃爍著奇異色彩的情色錄影帶。 「你的玩伴們都曾經住在這些房子裡面吧?」艾琳娜真了解寶螺,好像知道寶螺的心思。 「的確是…查看更多資訊
2017 11 11 月
宋澤萊 的部落格文章
2017 25 10 月
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【新生命手記】之一:令人驚訝的新生命

【新生命手記】之一:令人驚訝的新生命宋澤萊● 昨晚去雲林虎尾台大醫院探視生命末端的父親回來,已經晚上十點,路上有著輝煌的盞盞路燈。K在小MATCH的車上,一直思考聖靈所帶來的新生命,感到無限的驚奇: 『「沒有辦法被容納到任何空間與時間裡」就是我們對於新生命【新自我】的感覺,所以想要往生輪迴就變得不可能,那是無始無終、自存永存的生命啊,哪有足夠的時間空間可以容納他?就是要去天堂也不可能,因為新生命就是天堂本身。不曉得為什麼生命會變成這樣,讓人無法想像!』查看更多資訊
2017 21 10 月
蔡碧真 現在是 基督教通訊 的會員
2017 14 10 月

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