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宋澤萊 的討論

有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色
4項回覆 

【題目】有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色◎宋澤萊 長松平安:你提到十七世紀的清教徒神學家湯姆‧華森的著作《系統神學》,我也有一本,的確是一本很不錯的書。這本書在大部分的主張都等同加爾文和馬丁路德﹝比如說在因信稱義的道理上﹞;不過有一些觀點超出了馬丁路德和加爾文的主張﹝例如說在「成聖」方面﹞,有他的特殊之處。□這本書非常強調「成聖」,並且比較偏向肯定人可以完全成聖﹝當然這個肯定不是完全肯定,而…繼續

標籤:宋澤萊

已開始這個討論。最後回覆的人:宋澤萊 2010 21 5 月。

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宋澤萊 的部落格文章
1 月 12
宋澤萊 的部落格文章
2016 27 12 月
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 基督的十字架---王明道 發表意見
"信耶穌後,就要趕快進入聖靈的認識裡。無論追求聖靈的外顯【說方言等等能力】或聖靈的內住【使自己變成聖靈的殿,帶來認罪、悔改、重生的真正果效】都是急迫的工作,將來的路還很長,吃的苦還很多啦,必須不浪費時間。你要行動起來啦!  "
2016 20 12 月
宋澤萊 的部落格文章

「耶和華見證人會」有比拜媽祖的人高明嗎?

《日常對話集》之六 ● 【題目】「耶和華見證人會」有比拜媽祖的人高明嗎?◎宋澤萊 ● 這一天,K在探視癌父的路途上,來到一個鄉下小村落,在一家優雅的便利商店前停車,略微在店外客座桌椅上休息。對面路旁,有一家大紅大綠的媽祖廟正在修蓋。一個「耶和華見證人會」的傳道者在K身邊樹立了一枝旗幟,可惜旗幟豎起來又倒了,K趕快去幫忙,才發現她是一個重度腳肢殘障的年輕女子。她在K坐的桌子上擺放起宣傳單,開始向K傳教。 她說:「謝謝您的幫忙!」 K說:「不謝。」 她說:「你有宗教信仰嗎?」 K說:「有啊!我是馬丁路徳教派的信徒,大家最討厭的基督教基本教義派的信徒。」 說:「來信我們耶和華見證人會吧!」 K說:「我很早就看過你們的宣傳書籍,知道你們的主張。」 她說:「你覺得怎樣?」 K說:「為什麼不叫做『某某見證人會』,而偏要叫做耶和華?」 她說:「因為《出埃及記》的摩西在十戒裡宣布說:『我是耶和華你的神……除我之外,不可以有別的神。』」 K說:「可是神的名號不一定要用耶和華啊,創造天地的神的名號並不叫做耶和華啊!」 她說:「真的?」 K說:「真的,叫做伊洛欣。」 她說:「我第一次聽到。」…查看更多資訊
2016 19 12 月
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 基督的十字架---王明道 發表意見
"信基督教是硬碰硬的功夫,最好不尚空談,先要能求「受聖靈的洗」,其他再說。 怎麼才能受聖靈的洗呢?看完基督教通訊版上【你也可以教人說方言﹝靈語﹞!﹝一、二、三﹞】那三篇文章後,跟著做就行了。"
2016 17 12 月
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 基督的十字架---王明道 發表意見
"這篇文章太散亂了,王明道的文章常常沒有重點。 這麼長的文章,其實重點就只有這一句話: 耶穌基督既替我們成為罪,又在十字架上受了罪的刑罰,便除去了人類的罪。"
2016 17 12 月
宋澤萊 的部落格文章

10月3日在長榮大學神學院研究所演講綱要

10月3日在長榮大學神學院研究所演講綱要◎宋澤萊【題目】三個問題1. 今天我們只要講三個問題:台灣文學的過去、現在、將來是甚麼樣子的?1970─1980的台灣文學的境況有何艱難之處?宋澤萊的基督教小說寫些甚麼?2.先講「台灣文學的過去、現在、將來是甚麼樣子的?」按加拿大籍文學批評家弗萊(Northrop Frye,…查看更多資訊
2016 31 10 月
宋澤萊 的部落格文章

〈諸天的奧秘〉之四:千燈中的安慰

〈諸天的奧秘〉之四【題目】千燈中的安慰◎宋澤萊那天,雲林老家的外面剛下了晚雨,天氣涼了下來。●K與弟弟在父親的病榻前聊天,不知不覺夜已經八點正了。弟弟說:「你回去吧!此去回彰化的路程還遠,你走吧!」●於是K去向病榻前的父親告辭,K撫著躺著的父親的肩膀,說他要回去了。可憐的這個父親,肩膀沒有肉,彷彿只剩下骨頭,整個身子瘦成一把柴,體重大約不超過四十公斤了。半昏睡的父親張開深陷的眼睛,看一看K,表示知道。●K慢慢走出門外,屋簷正滴著雨水。K的心頓時糾成一塊,心底狂喊:「啊!這必死的身子,誰能逃避死亡的攫奪啊!誰能逃避死亡的攫奪啊!」●他無法猜出父親這一生要經歷多少步行、戰鬥、奔走、逃難、勞苦、挫折、失敗、錯誤、荒宴、醉酒、悔恨、怨毒、吶喊……終至於無助地躺在病榻上。父親知道他這一生值得嗎?父親到最後得到了甚麼嗎?●「可惜啊,父親始終是一個虛無主義者……。」K扼腕地如此對自己說。●他去夜黯的庭院,上了車,扭開車燈,發動引擎,駛離老家,再駛離村莊,投入了一片黑暗的大地,心底大慟!●不知不覺,他衝出了黑暗,又來到了台十九線的自強大橋上,進入了千燈連綿的四線路段上。那一連串的兩排黃色的燈仍然沿著遙…查看更多資訊
2016 21 10 月
宋澤萊 的部落格文章

〈諸天的奧秘〉之三:天空雪白的巨星群

 〈諸天的奧秘〉之三 【題目】天空雪白的巨星群◎宋澤萊 ● 這一天晚上,K看癌父後,趕遠路,提早回到了家。距離睡覺間還有一段時間,K走到許久不來的書房,把燈全都扭亮,天花板上四顆白色、兩顆黃色的燈發出了光芒,格外清明。就著明亮的光,他拿著藍色、紅色的筆,開始閱讀起桌上的經書,不斷地做起眉批了。 ● ⋯⋯ 由於今夜所閱讀的經文比較特殊,他不斷想起昔日的一段在異夢中被提昇到天堂的經驗: ● 20幾年前,K不斷與聖靈有了密切的交往。有一段時間裡,K一直感到自己的身心非常的髒,由他所了解的神的聖潔性看來,這副長期浸淫在聲色犬馬的身子大概已經無法可救了。都已經40歲了,所累積的污穢連自己都不敢逼視。而舉目看來,這個世界的聲色犬馬是不會停止的,K很難不繼續沾染。我們身在江湖,是無法逃避罪的追索的。抵達新的國度是無望的,神國不會要這麼骯髒的身子。最後則是我們和所有的聲色犬馬將一起被推落到地獄火湖之中。 ●…查看更多資訊
2016 1 10 月
宋澤萊 的部落格文章

〈諸天的奧秘〉之二:午夜看燈

〈諸天的奧秘〉之二【題目】午夜看燈◎宋澤萊 晚上11點,K騎著腳踏車,繞出逐漸安靜下來的社區,往鹿港鎮立運動場去了。他已經連續好幾天這麼做,目的不是去散步或走動,純粹是為了,看燈。 早已經成為觀光的這個古城,在夜晚是不缺乏燈光的。像是剛剛經過鎮上一個大馬路的十字路口,燈光還是十分燦爛。那環狀的十字路口,亮起了一圈澄黃的路燈,彷彿特地在地面、空間上鍍上一層金粉,如夢似幻。而那綠色與紅色的交通指示燈不斷交換它們的顏色,一如巨大寶石,讓人的眼睛一下子清醒起來。更重要的是:由十字路延伸深向著和美鎮直走的那條大道,路的兩旁,一盞盞白色巨燈,向著黑暗的遠天亮開,在那無法確定的遙遠的地方,綠的、紅的、白的燈光混雜成一團,形成了另一個歡鬧的燈光的漩渦。 K不想在燈火猛亮的7─11買東西,把車子直接停在運動場的入口,走進去,來到高大的看台底下,在黑暗中,就著一張靠背的塑膠椅子坐下。夜真的很深了,四百公尺的PU跑道、剪得整齊的草場,已看不到面貌,只剩輪廓,靜躺在黑夜下,彷彿與鎮上所有的人同入夢鄉。初秋微微西北風吹來,感到一種散去熱氣的舒服。此時,雖然運動場高高聳立的照明燈熄滅已久,使得四周鍍上一層黯黑;但…查看更多資訊
2016 14 9 月
宋澤萊 的部落格文章

〈諸天的奧秘〉之一:輝煌燦爛的燈光

〈諸天的奧秘〉之一【題目】輝煌燦爛的燈光◎宋澤萊這一天的深夜,在雲林縣的老家道別癌父,K駕著車,要回到彰化縣。夜雨後的空氣中瀰漫初秋的水氣,車窗外異常的乾淨,世界彷彿沒有了半點塵埃。●車子下了台十九線的自強大橋後,安全島上ㄚ形的兩排長長路燈早就亮起來了,一盞接一盞碩大的燈泡像是一朵又一朵的金黃色繡球花,向著遙遠的前方延伸放亮,遠方幾個十字路口亮起了或紅或綠的明潔燈光,以及沿途農村的無數清白路燈,交織成一片燈光的世界。夜是全然黯的,更加使得燈光燦爛鮮麗。●K不禁被輝煌燈光的夜景吸引,他想:「以前,我怎麼沒有發現這段公路如此的美麗!」他在路旁停下了車,蹲在地上,摸索口袋,點起一根菸,抽著,捻熄,再度深深注視大好的燈光世界;之後低頭,偷偷拭著他的眼淚了。●他並不是一個不會欣賞風景的人,從小他就看著藍天、綠樹、紅花終至於長大,視野裡滿是豔麗的大自然風景,這些風景,沖淡了他或感困頓的人生,給了他無限的安慰。然而幾年來,這些風景逐漸由他的生命中退隱,先是沒有了紅、黃、綠、藍,最後白色也消失了。內在轉成了全然的黑黯,他不覺得生命有燈光。●由於今夜,他能再度感受到燈光的美麗,如同重生。他靜看著,感到無…查看更多資訊
2016 30 8 月
宋澤萊 的部落格文章

認罪詩之六:我看不清楚新耶路撒冷聖城

認罪詩之六:我看不清楚新耶路撒冷聖城◎宋澤萊我極力要看清楚新耶路撒冷聖城的城外與城內,我知道祂神聖的門已打開,就在我的面前。□但是我甚麼也不能看見,只見四周黑暗籠罩,沒有一點點的燈光;聖城只剩一個黑影,彷彿一道輪廓。□我知我不被神所悅納,因為被罪所牢籠,每個罪都是一襲黑暗,將天地層層遮蓋。□沒有人知道我的罪究竟有多重!就是聖城的燈光也無法將它照透。我心懷恐懼,不知如何舉步。□那罪,多麼恐怖!我看見它如千年霧、千年煙、千年夜色,無聲無息地籠罩。打不破,推不開。□我的罪究竟有多重,我不知道。只知道,它讓千燈的新耶路撒冷聖城隱去光輝。□神啊!我站在聖城外,徘徊又徘徊!──2016、04、03    查看更多資訊
2016 3 4 月
宋澤萊 的部落格文章

認罪詩之五:我肉體之中,沒有良善

認罪詩之五:我肉體之中,沒有良善◎宋澤萊 肉體之中,沒有良善醉酒荒宴欺騙尋求驕傲肉體之中,沒有良善憤怒嫉妒乖僻尋求榮耀 假如世上沒有懲罰必然更加放蕩殺人如潮縱使世上還有懲罰玩法犯法不怕到處謊話 我曾欺瞞他人一生逢人綺語矯飾虛偽無誠也曾欺騙自己一世自認還有良善自義自高 倘若聖靈不曾責備仍然不知認罪自在自為如今自問基督何處尋尋索索內心惟有魔鬼 我的肉體,沒有良善因為我要行善却行出惡我的肉體,沒有良善立志朝天直走卻墮陰間 我恍兮忽兮魂魄飄飄不能自主 祈求耶穌將我拯救! ──2016、03、31                  查看更多資訊
2016 31 3 月
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認罪詩之四:不容天然本性存留

認罪詩之四:不容天然本性存留◎宋澤萊 不容天然本性存留看那獅子熊彪如風奔跑吾人不過飛禽野獸披掛人身好看自栩自高 假若照著本性而行街頭必然血腥互噬不停吾人本無自制能力為了滿足本性何曾清醒 我有書籍千卷萬卷曾經磨墨成池著書立說但我內在何異禽獸嫉妒懶惰驕傲貪圖榮耀 縱我披金戴銀簪花依然粉刷的牆美麗的墳聖靈嚴厲責備不斷叫我無法推諉何處隱藏 何如從來沒有此生乾淨透明無瑕免去羞慚匍匐神前不敢仰望祈求救主耶穌釋我綑綁 ──2016、03、28    查看更多資訊
2016 29 3 月
宋澤萊 的部落格文章

認罪詩之三:我見肉體血氣

我見肉體血氣◎宋澤萊 我見肉體血氣紛爭異端妒嫉化成三頭六臂圖謀殺人殺己 我見肉體血氣淫行污穢邪癖演成狂風暴雨墮向陰間魔域 我見肉體血氣結黨爭競恨忌塑成刀兵戰旗尋死甘之如飴 憶我今日往昔種種罪行綁繫片刻須臾不離妄想攀爬天梯 聖靈警告歎息我身已墮地獄何苦欺人自欺一逕尋尋覓覓 我見肉體血氣翻騰海際天際祈我救主耶穌能讓血氣止息──2016、03、25於鹿港   查看更多資訊
2016 27 3 月
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2016 24 3 月

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大衛‧鮑森不瞭解的「聖靈的殿」的奧秘

【大衛‧鮑森的錯誤提供了我們信仰的訣竅】之五



【題目】在神的大能掌控下,人能選擇什麼?

──大衛‧鮑森不瞭解的「聖靈的殿」的奧秘

◎宋澤萊

●…

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於 2017 一月 12 的 8:58pm 張貼

論「人不是單單靠信心得救」的破壞性

【大衛‧鮑森的錯誤提供了我們信仰的訣竅】之四



題目:論「人不是單單靠信心得救」的破壞性 

──並論「因信稱義」得救法的簡易性和有效性

◎宋澤萊



〈雅各書〉強調:「人不是單單靠信心得救。」大衛‧鮑森緊緊抓住了這句話,終於變成他的新福音。

按照大衛‧鮑森的說法,我們的信心一定要附帶信徒有頗可觀的「行為」或「行動」,才能得救!這個理論,在我看來是極可怕的! 

這種理論將會引來「臨終或臨刑的人信耶穌皆屬無效」的說法,使臨終或臨刑的人與信耶穌從此無份;因為那些可憐的臨終或臨刑的人就要死了,他們哪會做出可觀的「行為」或「行動」?!

這是個重大的問題。若是相信大衛‧鮑森的說法,將會使基督的救贖對象必須拋棄這群可憐的人,耶穌的救恩範圍就有了重大的殘缺破損,難以修復,後果堪慮! …

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於 2017 一月 12 的 8:56pm 張貼

當然有「一次得救,永遠得救」!

【大衛‧鮑森的錯誤提供了我們信仰的訣竅】之三





【題目】當然有「一次得救,永遠得救」!

──再談得救的確據

◎宋澤萊



「一次得救,永遠得救」是台灣加爾文派長老會的主張,這個主張極為重要,能看出台灣加爾文派長老會的得救標準極高,毫不草率!

否定有「一次得救,永遠得救」的人,會暴露他還未抵達「聖靈內【永】住」的靈命境涯;也就是對加爾文所說的「真信心」全然不懂。

大衛‧鮑森就是否定有「一次得救,永遠得救」的人。因為他總是說:「得到的救恩還會失去。」卻對什麼是真正的救恩──也即是對加爾文所說的「真信心」一無所知!這個結果使大衛‧鮑森對「信心」失去了解,轉向注意信徒外在的行為;終於對於信徒得救與否喪失了確定性,講道乃變成一片看不到目標的灰色閒談!

●…

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於 2016 十二月 27 的 2:00pm 張貼

當然有得救的確據【聖靈永住】!

【大衛‧鮑森的錯誤提供了我們信仰的訣竅】之二



【題目】當然有得救的確據【聖靈永住】!

◎宋澤萊



大衛‧鮑森這一集錄影是講「得救的確據」,我們觀眾很有期待。但經過了大衛‧鮑森的解說之後,卻變成「即使有得救的確據也是不可靠的,有可能會失去」,換句話說就是「沒有不變的得救的確據」,也就是說「根本沒有得救的確據」!大衛‧鮑森的這種解經真是令人大開眼界!聽了老半天,才知道他並不認為「得救確據」是「得救確據」,還必須要看信徒的行為;信徒是否得救也很難說,還必要由行為加以決定。真是出乎意料之外!難怪他會說沒有「一次得救永遠得救」這回事!但是「得救的確據」將會否定大衛‧鮑森所持的淺薄謬論!

●…

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於 2016 十二月 27 的 1:30pm 張貼

評論牆(7評論)

許俊義 在 2011 二月 5 的 12:51pm 說...

宋老師平安

 

很高興可以與兄姐們交通

我很需要交通,請多指教

 

主內弟兄 俊義

潘金純 在 2012 四月 12 的 9:05pm 說...

您好:

請問...有關於方言的部分...是不是可以請您教導我呢?

宋澤萊 在 2012 四月 12 的 9:34pm 說...

潘金純姊妹平安:

有關方言的學習是極單純的事。

傳統的方法是這樣的:〈一〉請您先向耶穌做一個想說方言的禱告。〈二〉接著把「哈里路亞」這四個字,以極快的速度念誦出來,越快越好,越大聲越好;當您快得不能再快的時候,這四個字的音就會模糊不清,跟著就產生了另一種語言,那就是方言。假如您這麼做的時候,也許會全身震動,或者身體不由自主的晃動,也不要緊。當您能反覆說出幾個固定的音的時候,就算會說方言了。以後,您再繼續練習,直到能長篇大論,說出無數的方言為止。

我在「基督教通訊」裡,寫了一篇我的經驗,有時間您可以看看,對您會有幫助。

您先做做看,有問題請隨時來信問我。

宋澤萊謹上

潘金純 在 2012 四月 16 的 10:44pm 說...

您好:

謝謝您的教導....在寫信請教 之前 已經有閱讀過您的文章了.....

上述的建言...我會努力的...謝謝您的教導...十分感謝!!!祝平安~~

宋澤萊 在 2012 四月 16 的 10:53pm 說...

潘金純姊妹平安:

勤勞的練習是成功的捷徑,同時也不忘多禱告。加油!

宋澤萊謹上

nemo 在 2013 一月 28 的 12:06am 說...

宋老師您好,

昨日在人間衛視知道節目看了您的專訪獲益良多,非常感謝您!上網搜尋相關資料閱讀,對於您為了豐富書寫「台灣文學三百年」內容的用心,以及「念書加上學習,就可以讓人生有意義」的想法,都覺得是很好的學習榜樣.謝謝

很高興認識這個園地,希望透過大家的分享,對於心靈與信仰,有更深的認識與學習!謝謝

宋澤萊 在 2013 一月 28 的 12:51am 說...

nemo賢者平安:

謝謝您看了那段訪談,好像談了不少話,就缺談及基督教信仰的事,有些遺憾。

基督教通訊裡寫了一些信仰的淺見,偏差之處請多包涵。

有時間多發表您的意見,多給大家鼓勵、指導。

宋澤萊謹上

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