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宋澤萊 的討論

有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色
4項回覆 

【題目】有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色◎宋澤萊 長松平安:你提到十七世紀的清教徒神學家湯姆‧華森的著作《系統神學》,我也有一本,的確是一本很不錯的書。這本書在大部分的主張都等同加爾文和馬丁路德﹝比如說在因信稱義的道理上﹞;不過有一些觀點超出了馬丁路德和加爾文的主張﹝例如說在「成聖」方面﹞,有他的特殊之處。□這本書非常強調「成聖」,並且比較偏向肯定人可以完全成聖﹝當然這個肯定不是完全肯定,而…繼續

標籤:宋澤萊

已開始這個討論。最後回覆的人:宋澤萊 2010 21 5 月。

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宋澤萊 的部落格文章
6 月 24
宋澤萊 的部落格文章

聖靈內住與稱義得救

 聖靈內住與稱義得救◎宋澤萊「悔改、信耶穌、受洗」的功用是「稱義得救」,獲得永生。「聖靈內住」的功用是終結基督徒犯罪的行為,使行為聖潔起來。兩者的範疇和功能是不一樣的,最好不要扯在一起談,更不可以視為同一件事。●最近在…查看更多資訊
6 月 22
宋澤萊 的部落格文章

聖靈內住與自我鑑定

聖靈內住與自我鑑定◎宋澤萊這裡所說的聖靈內住是指「長期內住」或「永住」才算數。●聖靈是否內住是可以自我鑑定的,不一定要靠權威人士給您甚麼認可哦!●首先,基督徒受洗之後,不一定會有聖靈內住﹝長住或永住﹞,這個認知很重要。●聖靈內住和受洗的關係不大。受洗不一定會有聖靈內住,這是聖經的教訓啦。我和許多朋友受洗後,並沒有聖靈內住,即使我們當中有許多人在受洗後,在聖靈澆灌下能說方言、見異象、做異夢、能說預言......,但是聖靈依然沒有內住,來了又去的聖靈,無法在身子裡構築陣地,隔離並治死「罪的律」,我們一直重覆犯罪,對罪行簡直束手無策。幾年後靠著神的憐憫,經過一番的努力,才有人聖靈內住。因此,任何基督徒﹝即使是有靈恩的基督徒﹞都應該竭力追求聖靈的實際內住,不要自我欺騙,以免浪費我們短暫而寶貴的人生光陰!●聖靈內住﹝長住或永住﹞是指聖靈內住在我們的身子裡,後,我們變 成聖靈的殿,從此感到神在我的裡面,我也在神裡面,很有趣哦!●聖靈內住剛開始時,是在胸口﹝胸腔﹞感到一陣溫暖,好像飲了一杯溫暖的水,是一本平常的,沒有甚麼神奇,但是從此以後聖靈就在你的裡面了,慢慢帶來您性情的改變。…查看更多資訊
6 月 19
宋澤萊 的部落格文章
6 月 16
宋澤萊 的部落格文章

聖靈內住與藐視信經

聖靈內住與藐視信經◎宋澤萊 李常受實在是一個對「聖靈內住」非常有想像力的人,他對聖靈內住的闡釋非常高調,幾乎是無人可及,並且隨著他年齡的增加,越老越辣。 比如說他早年還認為當聖靈內住於我們的裏面,我們的生命就和神的生命連結在一塊後,我們就同時變成擁有「人性」和「神性」的人。但是到了1979年,它超越了這個說法,認為這麼說不夠達意,應該說兩性經過調和,「人性」不見了,最後就變成純一的「神性」。而本來我們的生命和神的生命也因為連結後,我們的生命就了結了,最後就變成純一的神生命了。簡言之,基督徒的性情、生命到最後都變成神的性情、生命了[1]。 這樣還不算,到了1996年,他更大聲地說基督徒就是從神而生的「神人」,因為從神而生,我們也變成了「眾靈」,變成了「眾神」了…查看更多資訊
6 月 15
宋澤萊 的部落格文章

聖靈內住與「神人」幻想

聖靈內住與「神人」幻想◎宋澤萊 底下是一篇最近寫的回覆文:李常受不是異端啦!他的〈新約聖經註解版〉我看過了,雖然經文翻譯本身比較難唸難懂﹝因為採用希臘文直譯﹞,註解也充滿奧秘派基督教的特色,但是大致還不錯。●雖然還是正派,但是李常受是老一代的人,邏輯觀念不是很強,許多對比解經因此顯得荒謬,加上喜歡誇張他的奧秘體驗,所以許多說法值得我們小心分辨。如果聽信了他的說法,也許會使人驕傲起來,變得很不實在,最後有損於我們的靈命,絕對要多多注意啊!●比如我剛剛看了1996年出版的《神人的生活》一書,就發現裡面的問題很大。●李常受當然主張信徒由於聖靈內住的關係,會使自己變成擁有「人」「神」的兩種特質。雖然人畢竟是人,到最後在「位格」上還是無法成為神,但是「性情」「生命」終於會成為神。所謂「性情成為神」大概就是指人的行為表現可以完全聖潔、無罪;所謂「生命成為神」大概就是指我們有永生、有福……等等。也因此,李常受說基督徒到最後會變成「神人」,超越了「得勝」「聖潔」這些極崇高的基督徒境界。●李常受上述的講法就顯得很誇張,譬如《聖經》裡永遠找不到「人的性情可以變成神」這句話,反倒是在〈約翰一書〉1章8節告訴…查看更多資訊
6 月 13
宋澤萊 的部落格文章

聖靈內住與成神陷阱

聖靈內住與成神陷阱◎宋澤萊最近我在一個推廣李常受「人可以成為神」的教義的網站貼一篇文章,想略談裡面的奧秘,表示我對這種說法有些擔憂。結果貼上去的短文馬上被他們刪除,因之感到十分遺憾,其實我並沒有惡意。□李常受是繼倪柝聲之後的地方教會領袖,他在台灣使地方教會壯大起來,功勞是很大的,所寫的基督教言論非常的多,大抵都很有深度。不過晚年時,它致力宣揚「成神論」[1]。即是宣揚神在耶穌裡成為人,目的乃是使人可以在基督裡成為神。李常受說這個「成神」是在生命和性情上成神,而不是在神格上成神。□我卻認為,人不但在神格上成不了神,在生命和性情上也成不了神。想要在生命和性情上成神永遠是一種人類的妄想,因為每個人到老到死都無法擺脫罪的糾纏。罪根本是無所不在,難以防範的東西。□同時我提到像李常受這種有「聖靈內住」經驗的人,必須預防自己把自己當成聖靈、神的化身。把自己當神看乃是「聖靈內住」的人的一種陷阱,這個陷阱是危險的,不能不提防的!□我被刪掉的短文現在PO在底下:…查看更多資訊
6 月 9
豪武療 已對 宋澤萊 的部落格文章 假如耶穌的遺體真的被發現了,就會動搖我們的信仰嗎? 發表意見
"感謝回覆,已收到!"
2014 4 12 月
宋澤萊 已對 宋澤萊 的部落格文章 假如耶穌的遺體真的被發現了,就會動搖我們的信仰嗎? 發表意見
"豪武療弟兄平安: 相同的身子,但本質已經改變,則比較能說明先前受限肉體,後來不受限身體的情況。 這不是多麼重要的問題。 宋澤萊謹上"
2014 3 12 月
宋澤萊 已對 宋澤萊 的部落格文章 論「双重預定論」的有用性與無用性 發表意見
"豪武療弟兄平安:   依照我在台文研究所讀文學作品、研究文學理論、編作家年譜的經驗,凡是看到文學思想家、作家寫了一句話,一定要先確定這句話是某時說的,不能馬上就說這句話就是這位思想家、作家畢生所堅持的思想。為什麼呢?因為他可能在某個時候又說了一句完全相反的話,把先前的思想給推翻了。   不必覺得奇怪,因為人的思想是會改變的!   研究保羅,不能說他前後的思想都一致:研究彼得,也是如此。因為他們在某時會這麼說,某時又會那麼說,不見得時時相同。更不能把保羅和彼得看成是相…"
2014 3 12 月
豪武療 已對 宋澤萊 的部落格文章 假如耶穌的遺體真的被發現了,就會動搖我們的信仰嗎? 發表意見
"我的個人看法: 福音書說,婦女們沒有發現耶穌的遺體,墓是空的。復活前後是同一個身體似乎更能說明這個狀況。"
2014 3 12 月
豪武療 已對 宋澤萊 的部落格文章 論「双重預定論」的有用性與無用性 發表意見
"再度表示謝意!"
2014 3 12 月
豪武療 已對 宋澤萊 的部落格文章 論「双重預定論」的有用性與無用性 發表意見
"彼得前書1.2說:「照著父神的先見被揀選。」彼得後書3.9說:「不願一人沉淪,乃願人人都悔改。」3.16說:「(保羅的)信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。」 根據「以經解經」的原則(用明顯經文解釋深奧經文),我認為說聖經「支持」預定論理由並不充份。 關於羅馬書的說法,可以參考這篇文章: http://zh.hiswordonly.com/?q=%E6%9F%A5%E7%BB%8F/%E7%A5%9E%E7%9A%84%E9%A0%90%E5%AE%9A%…"
2014 3 12 月
豪武療 已對 宋澤萊 的部落格文章 論「双重預定論」的有用性與無用性 發表意見
"雖然我無法接受這種雙重預定論,但還是謝謝您認真的回答。"
2014 3 12 月
宋澤萊 已對 宋澤萊 的部落格文章 論「双重預定論」的有用性與無用性 發表意見
"豪武療弟兄平安:   就我所知,馬丁路德是主張雙重預定論的。   在保羅‧阿爾托依茲所著的《馬丁路得神學》﹝台北:中華信義神學出版社,1999﹞頁374,作者說:「路德聯繫到「上帝在眾人裡面運行的事」的這一論斷的背景,可以在上帝本身,其意圖和運行中找到最終的因。這一決定不是靠假設的人之自由意志去完成,而是靠上帝的意志和工作。他揀選了某些人使他們得救,又拒絕了一些人。對於每種選擇都無明確的理由。祂藉著自己的靈的工作把信心賜予某人;同時又拒絕把信心賜予一些人,致使他們被束縛在不信…"
2014 3 12 月
豪武療 已對 宋澤萊 的部落格文章 論「双重預定論」的有用性與無用性 發表意見
"馬丁路德真的主張雙重預定論嗎?希望能參考(或反駁)一下這篇文章有關信義宗的說法 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ef98df90101ays1.html"
2014 2 12 月

宋澤萊的部落格

聖靈內住與何時內住

聖靈內住與何時內住

◎宋澤萊

 

這篇文章是我繼續PO在唐崇榮牧師的…

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於 2015 六月 24 的 8:00pm 張貼

聖靈內住與領受聖靈

聖靈內住與領受聖靈

◎宋澤萊

這篇文章是我繼續PO在唐崇榮牧師的…

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於 2015 六月 24 的 7:55pm 張貼

聖靈內住與稱義得救

 

聖靈內住與稱義得救

◎宋澤萊

「悔改、信耶穌、受洗」的功用是「稱義得救」,獲得永生。「聖靈內住」的功用是終結基督徒犯罪的行為,使行為聖潔起來。兩者的範疇和功能是不一樣的,最好不要扯在一起談,更不可以視為同一件事。

最近在…

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於 2015 六月 22 的 6:17pm 張貼

聖靈內住與自我鑑定

聖靈內住與自我鑑定

◎宋澤萊

這裡所說的聖靈內住是指「長期內住」或「永住」才算數。

聖靈是否內住是可以自我鑑定的,不一定要靠權威人士給您甚麼認可哦!

首先,基督徒受洗之後,不一定會有聖靈內住﹝長住或永住﹞,這個認知很重要。

聖靈內住和受洗的關係不大。受洗不一定會有聖靈內住,這是聖經的教訓啦。我和許多朋友受洗後,並沒有聖靈內住,即使我們當中有許多人在受洗後,在聖靈澆灌下能說方言、見異象、做異夢、能說預言......,但是聖靈依然沒有內住,來了又去的聖靈,無法在身子裡構築陣地,隔離並治死「罪的律」,我們一直重覆犯罪,對罪行簡直束手無策。幾年後靠著神的憐憫,經過一番的努力,才有人聖靈內住。因此,任何基督徒﹝即使是有靈恩的基督徒﹞都應該竭力追求聖靈的實際內住,不要自我欺騙,以免浪費我們短暫而寶貴的人生光陰!

聖靈內住﹝長住或永住﹞是指聖靈內住在我們的身子裡,後,我們變…

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於 2015 六月 19 的 7:30pm 張貼

評論牆(7評論)

許俊義 在 2011 二月 5 的 12:51pm 說...

宋老師平安

 

很高興可以與兄姐們交通

我很需要交通,請多指教

 

主內弟兄 俊義

潘金純 在 2012 四月 12 的 9:05pm 說...

您好:

請問...有關於方言的部分...是不是可以請您教導我呢?

宋澤萊 在 2012 四月 12 的 9:34pm 說...

潘金純姊妹平安:

有關方言的學習是極單純的事。

傳統的方法是這樣的:〈一〉請您先向耶穌做一個想說方言的禱告。〈二〉接著把「哈里路亞」這四個字,以極快的速度念誦出來,越快越好,越大聲越好;當您快得不能再快的時候,這四個字的音就會模糊不清,跟著就產生了另一種語言,那就是方言。假如您這麼做的時候,也許會全身震動,或者身體不由自主的晃動,也不要緊。當您能反覆說出幾個固定的音的時候,就算會說方言了。以後,您再繼續練習,直到能長篇大論,說出無數的方言為止。

我在「基督教通訊」裡,寫了一篇我的經驗,有時間您可以看看,對您會有幫助。

您先做做看,有問題請隨時來信問我。

宋澤萊謹上

潘金純 在 2012 四月 16 的 10:44pm 說...

您好:

謝謝您的教導....在寫信請教 之前 已經有閱讀過您的文章了.....

上述的建言...我會努力的...謝謝您的教導...十分感謝!!!祝平安~~

宋澤萊 在 2012 四月 16 的 10:53pm 說...

潘金純姊妹平安:

勤勞的練習是成功的捷徑,同時也不忘多禱告。加油!

宋澤萊謹上

nemo 在 2013 一月 28 的 12:06am 說...

宋老師您好,

昨日在人間衛視知道節目看了您的專訪獲益良多,非常感謝您!上網搜尋相關資料閱讀,對於您為了豐富書寫「台灣文學三百年」內容的用心,以及「念書加上學習,就可以讓人生有意義」的想法,都覺得是很好的學習榜樣.謝謝

很高興認識這個園地,希望透過大家的分享,對於心靈與信仰,有更深的認識與學習!謝謝

宋澤萊 在 2013 一月 28 的 12:51am 說...

nemo賢者平安:

謝謝您看了那段訪談,好像談了不少話,就缺談及基督教信仰的事,有些遺憾。

基督教通訊裡寫了一些信仰的淺見,偏差之處請多包涵。

有時間多發表您的意見,多給大家鼓勵、指導。

宋澤萊謹上

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