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有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色
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【題目】有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色◎宋澤萊 長松平安:你提到十七世紀的清教徒神學家湯姆‧華森的著作《系統神學》,我也有一本,的確是一本很不錯的書。這本書在大部分的主張都等同加爾文和馬丁路德﹝比如說在因信稱義的道理上﹞;不過有一些觀點超出了馬丁路德和加爾文的主張﹝例如說在「成聖」方面﹞,有他的特殊之處。□這本書非常強調「成聖」,並且比較偏向肯定人可以完全成聖﹝當然這個肯定不是完全肯定,而…繼續

標籤:宋澤萊

已開始這個討論。最後回覆的人:宋澤萊 2010 21 5 月。

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【新生命手記】之五:鈴木大拙禪師的公案

【新生命手記】之五【題目】鈴木大拙禪師的公案◎宋澤萊●K已經老了,即使還有食慾,也要考慮牙齒的能耐,他已經慢慢告別世界的豐宴,轉入到一個清茶淡飯的人生了。※中午,他騎了腳踏車,兀自到了附近一個十字路口的餐店買便當,這家餐店老闆的女兒是K以前的國中學生,彼此是熟人。老闆娘不等K開口,就笑著說:「今天仍然是排骨便當加蒸蛋吧?」說完,就要給他一個便當。K點一點頭,卻說:「排骨不要,只留蒸蛋。」老闆娘猶豫了一會兒,帶著責怪的語氣說:「這樣營養不夠的!」K說:「是牙齒的問題,我剛看了醫生,他勸我植一排牙。」老闆娘笑了起來,說:「真的?」K說:「真的,我老了呀,您的女兒都結婚生小孩了啊。」※他帶著便當,從家附近的基督教醫院旁邊的小路,騎車回家。在這個三月的午間,陽光強烈,一掃春寒,醫院後面幾甲空地的草木都長出嫩葉,路兩旁的尤加利樹一片油綠,真是大好春光。※K望著高聳雲空的醫院層樓,雄偉的建築叫他覺得醫院很像一艘巨艦,載著多少老去的人,航向藍天白雲之間,此去就不再有任何的苦痛了。K常常被問,像一個隱士的K住在這個小鎮偏僻地方究竟有甚麼好處?K就告訴他們:「等你們老了,就知道!」K的意思是說:老了,人…查看更多資訊
19小時以前
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【屬靈名人批評錄】之五:不可竊奪了神的主權與榮耀!

【屬靈名人批評錄】之五【題目】不可竊奪了神的主權與榮耀!──給「地方教會【聚會所】」小小的兩個呼籲◎宋澤萊李常受是有聖靈內住經驗的人,這是不錯的;但是因為經驗不夠,就會帶來聖靈認識上的不足。這個不足,會產生「對聖靈內住的輕看」,連帶對「神性的貶低」,終於竊奪了神的主權與榮耀;假如信徒按照李常受的話來做,就會直接帶給他的教派不可收拾的的後果;所以我要特別呼籲地方聚會所的信徒注意兩件嚴重的事!●我先說第一個嚴重後果:李常受認為:信徒「重生」時,可以同時擁有兩個生命,一個是肉體中人的生命;另一個是靈中的神聖生命…查看更多資訊
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【新生命手記】之四:輝煌的燈會…查看更多資訊
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【新生命手記】之三:海邊的風景

【新生命手記】之三:海邊的風景◎宋澤萊K駕車,往彰濱加工出口區走,想去替照顧癌父的女傭阿妮寄錢回印尼,可憐的女傭隻身來台,故鄉那邊留有兩個念中學的孩子,須要用錢。雖是春寒,天氣卻是不錯,湛藍的天,靜靜停了許多的白雲;海邊的蕭瑟草木風景有一種蕭瑟的美。K走到半路,在一排木麻黃下停車,走下來,放鬆一下身體。他看著風景,去口袋裡摸索一包菸,啄出一根,用打火機點著,抽著,仰頭,就看到身邊一根古老的電線桿上釘了一個古老的牌子,寫了六個字「信耶穌得永生」,他愣了一下。「不知道為什麼這個牌子還沒有被移除掉?」他這麼想著:「大概是海邊太偏僻了,沒有人注意到!」他繼續抽菸,卻不禁輕輕笑了起來。提到這六個字,以前每根電線桿都有,特別是K中學的時代,走在馬路上,幾乎抬頭就可以看到,那時一點感覺都沒有,覺得那是宣傳的標語,不知道到底要幹什麼!不過,當時K甚至還沒有聽過「聖經」這兩個字,這六個字竟然是K所能認識到的基督教唯一的教義。幾十年後,今天,他又在海邊的電線桿上看到這六個字,頓覺感概萬分。這幾十年來,他所讀的眾多版本的聖經、屬靈偉人的書籍、報刊,估計不下有幾百萬字,差不多一路都忘光了,最後也只剩下「信耶穌…查看更多資訊
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【新生命手記】之二:肉體與新生命的不協調 ◎宋澤萊●…查看更多資訊
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【新生命手記】之一:令人驚訝的新生命宋澤萊● 昨晚去雲林虎尾台大醫院探視生命末端的父親回來,已經晚上十點,路上有著輝煌的盞盞路燈。K在小MATCH的車上,一直思考聖靈所帶來的新生命,感到無限的驚奇: 『「沒有辦法被容納到任何空間與時間裡」就是我們對於新生命【新自我】的感覺,所以想要往生輪迴就變得不可能,那是無始無終、自存永存的生命啊,哪有足夠的時間空間可以容納他?就是要去天堂也不可能,因為新生命就是天堂本身。不曉得為什麼生命會變成這樣,讓人無法想像!』查看更多資訊
2 月 23
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「聖靈的殿」與唱一首舊生命的安魂曲

「聖靈的殿」與唱一首舊生命的安魂曲◎宋澤萊我要繼續談非常恐怖的事:⋯⋯當聖靈內住使您變成聖靈的殿後,不久,聖靈慢慢再造成一個「永生不死的生命【新的自我】」準備在恰當的時候賜給您。但是,這時您的「老舊的生命【舊的自我】」固然在聖靈的大能下,失去了大半犯罪的威力;但是依然非常頑強。您仍然循著您的原來的舊生命罪性,做著類似「姦淫、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、【有古卷在此有兇殺二字】醉酒、荒宴」這些行為,並且始終覺得你的生命有限;雖然不再是那麼厲害,但是仍然無法戒除,因為您依然存在有一個「老舊的自我」,僅管它的版圖正在日漸縮小,卻仍然能繼續作惡;並且因為聖靈讓您知道什麼是聖潔的,你就會覺得自己活得人不像人,鬼不像鬼。您總覺得您不應該再作惡,應該像聖靈一般的聖潔才對,但是您做不到;甚至所行出來的事依然是污穢不堪。於是,您陷入了罪惡本性與聖靈本性的巨大鬥爭裡,您輾轉呻吟著說:「老天啊!我究竟是怎麼了!誰能解救我呢!」●但是,能解救您的還是內住的聖靈!有一天,您終於發現內在的「老舊的生命」不再被您感受到了,所能感受到的只有聖靈。您變成無法感知到「老舊的生命」,…查看更多資訊
2 月 21
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2 月 18
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「聖靈的殿」與死後不受審判

「聖靈的殿」與死後不受審判◎宋澤萊 ● 我要越說越恐怖了: 當您變成聖靈的殿後不久,您就會發現您有了聖靈做成的永遠的生命;再過不久,就有好消息臨到了小小基督徒的您的耳朵裡,那就是說:您死後不必受末日審判了! 這怎麼說呢? ● 提到肉身死後,靈魂受審判這件事,對於持虛無主義看法【人死後一切俱無】的人而言,是沒有意義的。但是世上持虛無主義看法的人可能不多,因為認為死後有靈魂的人到處都有,幾乎泛濫在所有的文化裡。為什麼這個看法這麼普遍呢?除了對鬼神的實際體驗外,應該是與人普遍的正義,公平觀念有關;因為死後受審判的說法能令那些作惡多端與自認能自己成聖成賢的偽君子感到肝膽俱裂、臉色發白! ● 因此,我們就看到人類最早期文明之一的埃及文化,就是死後審判非常盛行的文化。埃及的《死亡之書》【也譯作《亡靈書》】是一本與死者一同下葬的莎草紙製成的書籍,包括數百篇魔咒文本、讚美詩、插圖等,已經被發現,傳說它會保護死者平安地進入冥界。有時這些文本也被刻寫或刻畫在墓室的牆壁上,流傳至今。…查看更多資訊
2 月 12
宋澤萊 已對 康來昌 發表意見
"來昌弟兄平安: 真的感謝。昨天網上看您講永生,真的發現您的講話速度放慢了,您要加倍注意您的身體。聽說美國那裡有新藥,願您得到很好的醫治。 從1990年後,我就只能寫基督教小說了,其他的小說也寫不起來,這是主的意思。我曾對神抱怨說寫基督教小說沒有很多的讀者看,神也給我一個不失幽默的回答,我能完全心領神會,也很滿足。人生沒甚麼要緊的事,只有神說得對。 現在很多名人講道,真的聽不到福音,基本的該懂得的認罪、悔改都不懂,實在很糟糕。我會一篇一篇看你的講道,用時間把它們都聽完。 感謝神!我希望您繼續講下去…"
2 月 9
康來昌 已對 宋澤萊 發表意見
"宋老師弟兄,平安: 小弟康來昌向您問安,願神賜福您和您全家。 我姐姐來新很早就提到您的歸主,為您感恩。看到您在基督教通訊上的一些文章,大大感動、大大感謝神,主憐憫您,也憐憫他的教會。 本來我對名人歸主不安。因為很多名人歸主只是作秀:他們作秀,教會也配合甚至鼓動。完全不是歸榮耀給主,完全不是捨己走十字架的路,完全沒有福音、沒有信基督、沒有教會生活、不披麻蒙灰悔改、不喜樂愛主安息、不謙卑學習、不渴慕追求、不俯就卑微人、不分別為聖。很多名人對教會只有腐蝕敗壞的作用,把世界的東西帶到教會,求主憐憫。 您…"
2 月 9
宋澤萊 已對 康來昌 發表意見
"來昌弟兄平安: 日前與來新姊妹取得連繫。我說常看您網上的講道,受益良多,非常感謝。 來新姊妹並略談到您近日的身體狀況。願主醫治您,讓您快速恢復。 基督教通訊的大半都是剛信教的人,連我都不是老教徒,都很可愛,我們也沒有想到有人會看這些文章,已經成立好多年了。 裡面都是一知半解的文章,大半都是想當然耳,必是錯誤連連,請不吝給我們指導。 感謝有您加入,感謝神。 宋澤萊謹上"
2 月 8

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【新生命手記】之五:鈴木大拙禪師的公案

【新生命手記】之五

【題目】鈴木大拙禪師的公案

◎宋澤萊



K已經老了,即使還有食慾,也要考慮牙齒的能耐,他已經慢慢告別世界的豐宴,轉入到一個清茶淡飯的人生了。

※…

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於 2017 三月 22 的 10:55am 張貼

【屬靈名人批評錄】之五:不可竊奪了神的主權與榮耀!

【屬靈名人批評錄】之五

【題目】不可竊奪了神的主權與榮耀!

──給「地方教會【聚會所】」小小的兩個呼籲

◎宋澤萊

李常受是有聖靈內住經驗的人,這是不錯的;但是因為經驗不夠,就會帶來聖靈認識上的不足。這個不足,會產生「對聖靈內住的輕看」,連帶對「神性的貶低」,終於竊奪了神的主權與榮耀;假如信徒按照李常受的話來做,就會直接帶給他的教派不可收拾的的後果;所以我要特別呼籲地方聚會所的信徒注意兩件嚴重的事!

我先說第一個嚴重後果:李常受認為:信徒「重生」時,可以同時擁有兩個生命,一個是肉體中人的生命;另一個是靈中的神聖生命…

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於 2017 三月 17 的 3:11pm 張貼

【屬靈名人批評錄】之四:加爾文與李常受的聖靈內住,誰厲害?

【屬靈名人批評錄】之四

【題目】加爾文與李常受的聖靈內住,誰厲害?

◎宋澤萊

從加爾文的《基督教要義》與李常受的某些《生命讀經》來看,這兩個人都專講述聖靈內住的經驗,本身都是聖靈內住的高手。

加爾文專講聖靈內住後對一個人的改造,包括認罪–悔改–聖潔的整個過程,只是這時聖靈尚未在人的身子裡佔上風罷了。李常受則不講認罪–悔改–聖潔過程,專講聖靈逐漸變成了新生命,人慢慢變成有神性的經歷,這是聖靈慢慢佔上風的時候了。兩相比較,李常受的境界比較高。其實這是聖靈內住後,人的罪性與內住聖靈之間鬥爭的兩個階段,加爾文的在先,李常受的在後。加爾文比較是保羅神學的,李常受比較是約翰神學的。

導致加爾文與李常受靈命深淺差別的原因之一是:加爾文活得不夠久,55歲就去世;李常受卻活到92歲。

同樣的情況發生在聖保羅與聖約翰的身上。〈保羅書信〉與〈約翰福音〉表面上看來很不同,卻都是大談聖靈內住經歷的文字,〈保羅書信〉的靈命經驗比較上是談「內住的聖靈」戰勝「罪的律」的經歷,…

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於 2017 三月 12 的 1:30pm 張貼

【屬靈名人批評錄】之三 :加爾文與李常受對「重生」的輕看

【屬靈名人批評錄】之三

【題目】加爾文與李常受對「重生」的輕看

◎宋澤萊

加爾文的《基督教要義》來自聖奧古斯丁的基督教理論,都是以聖保羅的〈羅馬書〉作基礎。聖保羅對重生並沒有很深刻的觀念。重生主要是聖約翰的〈約翰福音〉裡的觀念,也就是尼哥底母與耶穌的那一段談話。在那段話裡,耶穌把我們從母腹得到的舊生命與從聖靈獲得的新生命劃開,顯然是拋棄母腹來的舊生命,再生一個聖靈來的新生命,就叫做重生;也就是「舊人的死」與「新人的生」叫做重生。這麼淺的道理卻沒有人發現。加爾文也沒有發現到。加爾文認為聖靈內住後人所做的「悔改」就是重生,所以他說人可以重生許多次,這就不對!重生不是悔改這麼簡單的事,一定要讓有限短促的舊生命【舊自我】消失,換成聖靈無始無終的生命做新生命【新自我】才算,而且只有一次,不會有第二次,這樣才對。

在這方面,李常受也犯了錯誤,他認為只要信徒能聖靈內住,就算是重生,這也不對!聖靈內住的初期,舊生命【舊自我】還沒有死去,就不能算是重生,一定要等到聖靈內住後期,當舊生命消失,新生命【新自我】完全掌權,才叫做重…

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於 2017 三月 11 的 5:00pm 張貼

評論牆(10評論)

許俊義 在 2011 二月 5 的 12:51pm 說...

宋老師平安

 

很高興可以與兄姐們交通

我很需要交通,請多指教

 

主內弟兄 俊義

潘金純 在 2012 四月 12 的 9:05pm 說...

您好:

請問...有關於方言的部分...是不是可以請您教導我呢?

宋澤萊 在 2012 四月 12 的 9:34pm 說...

潘金純姊妹平安:

有關方言的學習是極單純的事。

傳統的方法是這樣的:〈一〉請您先向耶穌做一個想說方言的禱告。〈二〉接著把「哈里路亞」這四個字,以極快的速度念誦出來,越快越好,越大聲越好;當您快得不能再快的時候,這四個字的音就會模糊不清,跟著就產生了另一種語言,那就是方言。假如您這麼做的時候,也許會全身震動,或者身體不由自主的晃動,也不要緊。當您能反覆說出幾個固定的音的時候,就算會說方言了。以後,您再繼續練習,直到能長篇大論,說出無數的方言為止。

我在「基督教通訊」裡,寫了一篇我的經驗,有時間您可以看看,對您會有幫助。

您先做做看,有問題請隨時來信問我。

宋澤萊謹上

潘金純 在 2012 四月 16 的 10:44pm 說...

您好:

謝謝您的教導....在寫信請教 之前 已經有閱讀過您的文章了.....

上述的建言...我會努力的...謝謝您的教導...十分感謝!!!祝平安~~

宋澤萊 在 2012 四月 16 的 10:53pm 說...

潘金純姊妹平安:

勤勞的練習是成功的捷徑,同時也不忘多禱告。加油!

宋澤萊謹上

nemo 在 2013 一月 28 的 12:06am 說...

宋老師您好,

昨日在人間衛視知道節目看了您的專訪獲益良多,非常感謝您!上網搜尋相關資料閱讀,對於您為了豐富書寫「台灣文學三百年」內容的用心,以及「念書加上學習,就可以讓人生有意義」的想法,都覺得是很好的學習榜樣.謝謝

很高興認識這個園地,希望透過大家的分享,對於心靈與信仰,有更深的認識與學習!謝謝

宋澤萊 在 2013 一月 28 的 12:51am 說...

nemo賢者平安:

謝謝您看了那段訪談,好像談了不少話,就缺談及基督教信仰的事,有些遺憾。

基督教通訊裡寫了一些信仰的淺見,偏差之處請多包涵。

有時間多發表您的意見,多給大家鼓勵、指導。

宋澤萊謹上

康來新 在 2017 二月 6 的 5:49pm 說...
澤萊弟兄平安!謝謝您的歡迎,我拙於網站互動,曾在「分享」上先貼類似囘應您的「留言」,也許未果。現再留言,但願成功。再談。 康來新上
康來新 在 2017 二月 7 的 11:15am 說...
謝謝賜覆。感恩聖靈動工,在臺灣興起如您這樣的珍貴發聲,我先受惠您的文學,繼之是屬靈的提醒,我真蒙福,謝謝!想您此刻應已看到大弟給您的信吧,對我們言,這個年能認識您真是大大的喜樂。大弟去年八月確定患帕金森
症,但感謝神,我們都正向以迎,他腦力口齒仍清晰,只是手腳會顫抖,所以還正常傳講。為伯父大人禱告,求神保守。也讓我們在禱告中彼此記念。
康來新
以馬內利
康來新
康來昌 在 2017 二月 9 的 8:23am 說...

宋老師弟兄,平安:

小弟康來昌向您問安,願神賜福您和您全家。

我姐姐來新很早就提到您的歸主,為您感恩。看到您在基督教通訊上的一些文章,大大感動、大大感謝神,主憐憫您,也憐憫他的教會。

本來我對名人歸主不安。因為很多名人歸主只是作秀:他們作秀,教會也配合甚至鼓動。完全不是歸榮耀給主,完全不是捨己走十字架的路,完全沒有福音、沒有信基督、沒有教會生活、不披麻蒙灰悔改、不喜樂愛主安息、不謙卑學習、不渴慕追求、不俯就卑微人、不分別為聖。很多名人對教會只有腐蝕敗壞的作用,把世界的東西帶到教會,求主憐憫。

您有蒙恩、重生、信主認識主敬畏主渴慕主的香氣,謝謝耶穌,謝謝耶穌。求主繼續恩待您。

我是無用的僕人、罪重又無知,請彼此代禱。歡迎聯絡。

主偕。

康來昌敬上

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