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宋澤萊 的討論

有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色
4項回覆 

【題目】有關湯姆‧華森的著作《系統神學》的特色◎宋澤萊 長松平安:你提到十七世紀的清教徒神學家湯姆‧華森的著作《系統神學》,我也有一本,的確是一本很不錯的書。這本書在大部分的主張都等同加爾文和馬丁路德﹝比如說在因信稱義的道理上﹞;不過有一些觀點超出了馬丁路德和加爾文的主張﹝例如說在「成聖」方面﹞,有他的特殊之處。□這本書非常強調「成聖」,並且比較偏向肯定人可以完全成聖﹝當然這個肯定不是完全肯定,而…繼續

標籤:宋澤萊

已開始這個討論。最後回覆的人:宋澤萊 2010 21 5 月。

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聖靈內住是什麼?

聖靈內住是什麼?◎宋澤萊 1.    …查看更多資訊
6 月 29
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《羅馬書》第七章所描述的是基督徒靈命已成熟的境界嗎?

《羅馬書》第七章所描述的是基督徒靈命已成熟的境界嗎?◎宋澤萊萊爾主教認為在《羅馬書》的第七章,描寫了聖徒﹝基督徒﹞不能逃避的尷尬處境,那是因信稱義後,在重生悔改過程中必須面對的艱難內在處境,經文如是說: 「我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做。我所不願意的惡,我倒去做。若我去做我不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有一個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按我裡面的意思,我是喜歡上帝的律,但我覺得肢體中另有一個律,和我心中的律交戰,把我擄去叫我服從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊,誰能救我脫去這取死的身體呢?」 在這段描述中,有兩句話最叫人驚心動魄,那就是「我所不願意的惡,我倒去做。」「把我擄去叫我服從那肢體中犯罪的律。」這兩句。按萊爾主教的意思,保羅的這段話是指稱稱義以後的聖徒還會不由自主地去做惡行,而且可能是屢戰屢敗地去實踐惡行。這些當然不是上帝的律所喜悅的,乃是肉體的罪的律所命令的,最可怕的還是聖徒明知道如此,他還是不能克制地順從了肉體的罪的律去實踐。這些肉體的罪的律會逼使人去…查看更多資訊
6 月 27
宋澤萊 的部落格文章

黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔

黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔──並談「聖靈內住」的奧秘記錄者:宋澤萊在場者:黃金田、王世勛、宋澤萊談論地點:鹿港宋澤萊寓所訪問時間:2014年6月18日晚上 一、前言﹝宋澤萊撰﹞:話說公元1875年7月,第一屆的凱錫克大會﹝聖潔運動﹞在英國西北部的凱錫克湖區召開。這個運動強調基督徒聖潔的必要性,基本上認為基督徒分成兩種:一種是沒有聖靈充滿、失敗的「屬於肉體」的基督徒;另一種是聖靈充滿、得勝的「屬於聖靈」的屬靈人。信徒要變成「屬靈人」,就要把自己奉獻交託給神,靠著信心放手讓上帝在信徒的內在做工,才可以變成屬靈人。在其他方面當然還有許多的看法。此一運動推動信徒可以「完全成聖」的理論,一般人就把這個成聖觀往前追溯,認為是受到衛斯理的完美主義的影響,因為衛斯理也認為信徒今生可以達到「完全成聖」的地步。之後,這個運動影響整個世界,到今天大會仍然延續下來,有名的傳道人包括慕安德烈、戴德生、慕迪、夏佛、雷歷,甚至1938年到英國參加大會的倪柝聲都受到深刻的影響。 不過,第一屆的凱錫克大會召開前,正在薩克福郡的絲特拉德布魯克市牧會的聖公會牧師萊爾﹝J.C…查看更多資訊
6 月 22
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5 月 1
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4 月 24
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 因信領受聖靈---王明道 發表意見
"俊義平安: 真想不到,那本書影響了您。 不過,那本書本來就是想寫給未信主的人看的,如果是已經受洗的人就不必看了。 提到那本書,有我的真實宗教經驗在裡頭,唐天養這個角色濃縮了我一生的宗教追求。 有時我會再翻開書那本書來看,總覺得很感慨,向著真裡跑的路竟是那麼漫長,還好收穫不算少。 宋澤萊謹上"
4 月 3
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 因信領受聖靈---王明道 發表意見
"宋澤萊讀後感: 這一篇講得太複雜了。我的看法比較簡單: 有沒有「領受聖靈」很容易被自己知道的,看看你自己有沒有「聖靈的恩賜﹝靈恩﹞」就會很清楚。 保羅說,聖靈有九種恩賜。你有這九種恩賜中的一個,就領受聖靈了,甚至有時會有聖靈充滿﹝聖靈的臨在很強烈﹞的現象。 當我這麼說時,有一位對耶穌的信仰很堅定、強烈的人對我說,他可能沒有領受到聖靈,因為他沒有明顯的聖靈的恩賜。他自認自己是一個很沒有靈恩的人,因為他既不會說方言,又不曾有異象、異夢,更不要說行異能、醫病、趕鬼、辨別諸靈、作先知…&h…"
3 月 21
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 得救是甚麼意思? ---王明道 發表意見
"  王明道生平簡介: 他是當代中國三大傳教人之一。 王明道…"
3 月 16
宋澤萊 已對 許俊義 的部落格文章 得救是甚麼意思? ---王明道 發表意見
"許俊義弟兄平安:  王明道先生的這篇文章真是至理名言,值得多讀幾遍。  許多信耶穌的人都不知道自己已經得救,事情已經完結了。也不知道凡是信耶穌的人都已得救,因此在同是基督徒面前或基督教團體裡自吹自擂,劃分甚麼人能得救,甚麼人不能得救,結果就產生種種紛紛擾擾的現象,無法安息。  在「信耶穌」之外又附帶其他條件說「方能得救」是很可怕的。這種人是在心底說:「光靠信耶穌是不夠的!」這種想法真是罪過,將會使他受騙,慢慢變成異端,終而對耶穌慢慢失去信心,自己挖斷了信仰的根基。…"
3 月 10
宋澤萊 已在 Facebook 分享了他們的部落格文章
2 月 28
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1 月 15
宋澤萊 已對 宋澤萊 的部落格文章 你也可以教人說方言﹝靈語﹞!﹝二﹞ 發表意見
""Davis平安:方言禱告的果效應該是多方面的,我個人最大的獲益是使我對基督的信仰變得更堅定、更深入。有關它的果效﹝治病效果等等﹞請購買謝順道著:《聖靈論》這一本書,裡面有許多實例可以參考。請先查網頁:http://www.joy.org.tw/goodnews_books.asp?books_id=21《聖靈論》的最後一個章節:我受聖靈的經驗談。您如果很像說方言,可以前往真耶穌教會,請裡面的傳道教您,把您的急迫性告訴他們,他們就會教您。如果學不會,您就來找我,由我來教您吧。宋澤萊謹上…"
1 月 14
宋澤萊 已對 宋澤萊 的部落格文章 你也可以教人說方言﹝靈語﹞!﹝二﹞ 發表意見
"Davis平安: 方言禱告的果效應該是多方面的,我個人最大的獲益是使我對基督的信仰變得更堅定、更深入。 有關它的果效﹝治病效果等等﹞請購買謝順道著:《聖靈論》這一本書,裡面有許多實例可以參考。請先查網頁:http://www.joy.org.tw/goodnews_books.asp?books_id=21《聖靈論》的最後一個章節:我受聖靈的經驗談。 您如果很像說方言,可以前往真耶穌教會,請裡面的傳道教您,把您的急迫性告訴他們,他們就會教您。如果學不會,您就來找我,由我來教您吧。 宋澤萊謹上 &…"
1 月 14

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聖靈內住﹝永住﹞與聖靈的果子

聖靈內住﹝永住﹞與聖靈的果子

◎宋澤萊

 

保羅在〈加拉太書〉5章提到聖靈果子雖然是一個,卻具有仁愛、喜樂、和平﹝平安﹞、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等9種要素。

 

當聖靈內住﹝永住﹞後,9種要素就紛紛產生。它們沒有先後的順序,乃是一下子通通產生。

 

不過,在平日,以喜樂和平安最常發生在身上,只因為它們是兩種感覺﹝情緒﹞性的東西。喜樂是比較高昂性的情緒,當他高昂到一定的程度,就變成聖靈充滿;沿著喜樂這個面向會連結出仁愛這個比較積極的意念、行為;平安是比較平靜的情緒,沿著平安的這一個面向,會連結出忍耐、良善、信實、溫柔、節制這些比較平靜的意念、行為。總之,喜樂、平安兩種情緒會翻新從前舊人所有亂糟糟的情緒,構築一種新人全新的情緒和行為。

 

在最後,則由「愛」來統一所有的情緒和行為。那麼甚麼叫做「愛」呢?保羅在〈哥林多前書〉13章1─8節下了定義說:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻…

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於 2014 七月 27 的 9:30pm 張貼

聖靈內住與聖靈澆灌

聖靈內住與聖靈澆灌

──倪柝聲在《真理的聖靈》書裡的一段話

◎宋澤萊

 

倪柝聲在《真理的聖靈》這本書裡,提到聖靈在人裡外的兩面工作。他說所謂聖靈在人裡面的工作就是指「聖靈內住」後所產生的9種聖靈果子的要素,其目的是使人成聖。至於聖靈在人外面的工作就是指「聖靈澆灌」後所產生的屬靈恩賜,也就是使信徒有9種恩賜的能力,其目的當然是為了傳教作工,就像是〈使徒行傳〉裡五旬節所發生的那個故事一樣。倪柝聲認為一個基督徒如果能有聖靈內住的成聖經歷,又有聖靈澆灌後的屬靈恩賜能力,那將是「不得了的事」。不過,倪柝聲還是強調「聖靈內住」的成聖經歷比「聖靈澆灌」後的屬靈恩賜能力重要。換句話說,基督徒的內面修養還是比外顯能力更為珍貴。

 

對於的倪柝聲的看法,我並沒有持反對的意見,我覺得他說得很好,不過這是以基督徒個人的利益來立論的。然而,若是為了傳教有利於他人的話,屬靈恩賜的能力似乎更為重要。

 

倪柝聲的這段文章也叫我們知道,擁有「聖…

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於 2014 七月 27 的 3:30pm 張貼

聖靈內住﹝永住﹞與庇護城

聖靈內住﹝永住﹞與庇護城

◎宋澤萊

 

話說摩西還在世時,神在耶利哥對岸約旦河的摩押平原對摩西說:「你們要給利未人做6個庇護城,讓因過失殺人的人可以逃到那裏求庇護。」又說:「你們渡過約旦河、進入迦南地以後,必須選擇庇護城,使因過失殺人的可以逃到那裡,躲避被殺害者親戚前來尋仇。一個人被控犯殺人罪,若沒有經過公開審判不准判處死刑。你們要選擇6座城,3個在約旦河東岸,3個在迦南地。這些城要給以色列以及暫時和長久居住的外僑做庇護城,任何過失殺人的可以逃避到那裏去。」﹝〈民數記〉35章﹞

 

到了約書亞時代,神又叫約書亞對以色列人說同樣的話。於是,以色列人在約旦河西岸和東岸,就是拿弗他利山區、以法蓮山區、猶大山區、呂便境內、迦得境內、瑪拿西境內各設立一個庇護城,共6座,分佈地可算均勻。﹝〈約書亞記〉20章﹞

 

如上所述,庇護城乃是提供那些因「過失殺人」的人做庇護用的。在古代,血族復仇的風氣很盛,雖然一個人可能是無意致人於死,就比如說與鄰舍一起進入樹林砍伐樹木,不料…

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於 2014 七月 9 的 7:30pm 張貼

再談聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

再談聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

◎宋澤萊

 

對於一個還行走在重生路程上的基督教徒們而言,考驗和磨練是巨大的。重生的我們雖然知道自己已經稱義得救了,但是在行為上總是不如己意,某些犯罪的意念和行為仍然有如附身之蛆,緊緊捆綁自己。有時在某個大好的時段裡,我們彷彿行走在日光大道之下,覺得自己能卸下重擔,奔走在神的路上;可是,在某個不佳的時段裡,我們覺得無力對抗邪惡,覺得走在一條與神背離的路途上。這是因為聖靈有時會來臨在重生的信徒的身上,可是有時聖靈又會離去的緣故。

 

聖靈是會短暫離開重生的信徒的身上的。〈彼得前書〉第4章14節說:「因為上帝榮耀的靈,常住在你們身上。」,所謂的「常住」就是「常常居住」,暗示了有時不住在我們的身上。〈詩篇〉第51篇11節大衛說:「不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。」也明示了聖靈會離開信徒的身上。〈士師記〉16章提到參孫被偷偷剔去七條髮绺後,他的力氣就離開他了,因為.「耶和華已經離開他了」。

 …

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於 2014 七月 8 的 9:30pm 張貼

評論牆(7評論)

許俊義 在 2011 二月 5 的 12:51pm 說...

宋老師平安

 

很高興可以與兄姐們交通

我很需要交通,請多指教

 

主內弟兄 俊義

潘金純 在 2012 四月 12 的 9:05pm 說...

您好:

請問...有關於方言的部分...是不是可以請您教導我呢?

宋澤萊 在 2012 四月 12 的 9:34pm 說...

潘金純姊妹平安:

有關方言的學習是極單純的事。

傳統的方法是這樣的:〈一〉請您先向耶穌做一個想說方言的禱告。〈二〉接著把「哈里路亞」這四個字,以極快的速度念誦出來,越快越好,越大聲越好;當您快得不能再快的時候,這四個字的音就會模糊不清,跟著就產生了另一種語言,那就是方言。假如您這麼做的時候,也許會全身震動,或者身體不由自主的晃動,也不要緊。當您能反覆說出幾個固定的音的時候,就算會說方言了。以後,您再繼續練習,直到能長篇大論,說出無數的方言為止。

我在「基督教通訊」裡,寫了一篇我的經驗,有時間您可以看看,對您會有幫助。

您先做做看,有問題請隨時來信問我。

宋澤萊謹上

潘金純 在 2012 四月 16 的 10:44pm 說...

您好:

謝謝您的教導....在寫信請教 之前 已經有閱讀過您的文章了.....

上述的建言...我會努力的...謝謝您的教導...十分感謝!!!祝平安~~

宋澤萊 在 2012 四月 16 的 10:53pm 說...

潘金純姊妹平安:

勤勞的練習是成功的捷徑,同時也不忘多禱告。加油!

宋澤萊謹上

nemo 在 2013 一月 28 的 12:06am 說...

宋老師您好,

昨日在人間衛視知道節目看了您的專訪獲益良多,非常感謝您!上網搜尋相關資料閱讀,對於您為了豐富書寫「台灣文學三百年」內容的用心,以及「念書加上學習,就可以讓人生有意義」的想法,都覺得是很好的學習榜樣.謝謝

很高興認識這個園地,希望透過大家的分享,對於心靈與信仰,有更深的認識與學習!謝謝

宋澤萊 在 2013 一月 28 的 12:51am 說...

nemo賢者平安:

謝謝您看了那段訪談,好像談了不少話,就缺談及基督教信仰的事,有些遺憾。

基督教通訊裡寫了一些信仰的淺見,偏差之處請多包涵。

有時間多發表您的意見,多給大家鼓勵、指導。

宋澤萊謹上

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