黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔

──並談「聖靈內住」的奧秘

記錄者：宋澤萊

在場者：黃金田、王世勛、宋澤萊

談論地點：鹿港宋澤萊寓所

訪問時間：2014年6月18日晚上

一、前言﹝宋澤萊撰﹞：

話說公元1875年7月，第一屆的凱錫克大會﹝聖潔運動﹞在英國西北部的凱錫克湖區召開。這個運動強調基督徒聖潔的必要性，基本上認為基督徒分成兩種：一種是沒有聖靈充滿、失敗的「屬於肉體」的基督徒；另一種是聖靈充滿、得勝的「屬於聖靈」的屬靈人。信徒要變成「屬靈人」，就要把自己奉獻交託給神，靠著信心放手讓上帝在信徒的內在做工，才可以變成屬靈人。在其他方面當然還有許多的看法。此一運動推動信徒可以「完全成聖」的理論，一般人就把這個成聖觀往前追溯，認為是受到衛斯理的完美主義的影響，因為衛斯理也認為信徒今生可以達到「完全成聖」的地步。之後，這個運動影響整個世界，到今天大會仍然延續下來，有名的傳…

【題目】心靈的尋索，文學的旨趣：文學大師的信仰對話—李喬與宋澤萊

◎整理：劉曼肅、陳逸凡

1.可以談談你們相識的過程嗎？信主前的認識？信主後如何分享信仰？

【李喬】

最先我們僅彼此知道文壇有這麼個人，宋澤萊第一次登門拜訪是為了研究佛經，因我早年在佛教中浸潤很深，而當時他正跟星雲法師在報紙上論戰。

10個月後我們再見面，宋澤萊已經翻譯了幾本佛經，談起佛教足以當我的老師了。不料又過了幾年，宋澤萊突然領洗成為基督徒了。

幾年前，宋澤萊告訴我他懂得方言【靈語】，成為教會的服務者，他家掛了一個招牌，屬於信義會，每主日有聚會，走的是福音派與靈恩派的路線。很高興宋澤萊被上帝所用，我是個不太守規矩的基督徒，宗教上他已經走得很遠，我抓不到蹤跡了。宋澤萊是一個追求新事物、很容易變化的人，我希望他能持守得住，不要變心。

我自認為是個只能以勤補拙的人，我崇拜天才，而宋澤萊就是我心目中的天才，我對他有許多文學上的期待，年輕一輩我最看好的就是他，他的文學成就應…

見底下網址：

http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=6827

二三十年以前，國內各地的基督徒很少有人敢說自己得了救。最近幾年來許多真實悔改信主的人已經明白了因信得救的真理，因此他們敢歡喜快樂的承認他們得了救，有了永生。他們確信神的應許說，“當信主耶穌，你和你一家都必得救”。——徒16:31。“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救；因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救”（羅10:9-10）。



“我實實在在的告訴你們，那聽我的話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了”。——約5:24。“我實實在在的告訴你們，信的人有永生”。——約6:47。他們因著篤信這些應許，心中便滿有倚靠，喜樂，平安，盼望。這真是一種極可慶倖的現象。



不過我們再問，“你有沒有領受了聖靈”？便少有人敢回答說“是”了。真的，我們在許多地方遇見熱心信主的人敢說自己得了救，卻不敢說自己領受了聖靈。若是我們再問他們，為什麼他們知道自己得了救，卻不知道自己有沒有領受了聖靈？他們一定要回答說，聖經上明說一信主就得救，我們既信了主，當然我們就得救…

「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說，『日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音』。」（可一14、15）。



「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說，『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈』。」（徒二37、38）。



「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們；又對猶太人和希利尼人，證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒二十20、21）。



上面所引的三段經文中的第一段，是主耶穌開始傳道的時候對猶太人所發的呼聲。第二段是彼得在五旬節對聚在耶路撒冷從各處來的猶太人所傳的福音。第三段是保羅在米利都對以弗所的眾長老所說的話語。這三段話都是新約中最重要的記載，因為它們不但說明了主耶穌和那位猶太人的使徒彼得並那位外邦人的使徒保羅所講的要道完全是一致的，而且也說明了他們所講的要道的大綱不外乎兩件事：…

「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候近了；他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）。



從這一節聖經中我們可以看出來主的愛和人的愛有何等大的分別。人的愛是會改變的，所以常是有始無終，主的愛是不改變的，所以「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」



人愛一個人總是因為他有可愛的地方才愛他。有的人愛一個人是因為他的性情溫柔，有的人愛一個人是因為他的容貌美麗，有的人愛一個人是因為他的知識廣博，有的人愛一個人是因為他的德行高尚。但是一個人無論有多少長處，總不免也有短處，一個人無論有多少可愛的地方，總不免也有不可愛的地方。人愛一個人因為他有長處，及至有一日看見他的短處，愛他的心就不免減少了。人愛一個人因為他有可愛的地方，及至有一日發現他不可愛的地方，愛他的心就不免消失了。況且「能人背後有能人」。性情溫柔的人以外還有性情更溫柔的人；容貌美麗的人以外還有容貌更美麗的人；知識廣博的人以外還有知識更廣博的人；德行高尚的人以外還有德行更高尚的人，人愛一個人因為他的性情溫柔，有一日遇見一個性情比他更溫…

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪.，乃是要叫世人因他得救」。約三章十六，十七節。



「他們回答說，「當信主耶穌，你和你一家都必得救」。」---徒十六章三十一節。



「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死人裏復活，就必得救。因為人心裏相信就可以稱義.，口裏承認就可以得救」。---羅十章九節，十節。



「得救」這兩個字在一般基督徒的耳中是很熟習的，但他們中間卻有許多人到今日仍不明白「得救」的真意是甚麼，至於初聽道的人就更不用提了。這樣重要的一個詞句實在不可不解釋清楚，容我們用一些時間來研究一下「得救」究竟是甚麼意思。…

我的母親受洗的經過

──兼談母親生命最後兩個月是怎麼挨過的？

◎不孝子廖偉竣【宋澤萊】回憶

──因為《聖經》並沒有掩蓋偉大君王大衛的敗蹟劣行，所以《聖經》才顯得是真實與有價值的──

0.前言：一生悲苦的代價

只有我才知道母親最後兩個月是怎麼挨過的。儘管母親還算長壽，事蹟不少，但是如果我沉默不語，就沒有人知道母親極為緊要的這些日子是怎樣生活過來的，我們對母親的回憶就殘缺不全，終至於成為一種重大的缺憾了。

母親最後兩個月的日子究竟是怎麼過的？如果我說母親平平安安，從容過活，那就是造謠！如果進一步說她無視病魔，無憂無懼，那就是可惡了！如果，我害怕甚麼，企圖掩蓋真相，不敢將她的真實狀況說出來，那更是不可原諒的混蛋了！

母親在最後的兩個月裡有口難言，說話成了最艱難的動作，在最後兩天她甚至只能單音節地一直呼喊她的母親，痛苦始終煎熬著她，不論是心理的，或是身體的…

◎公司健檢

4月18日星期三中午12點20突然接到長松打來的電話。他口氣很怪地問：「你跑去哪裏了？」「在路口的早餐店吃鍋燒麵，小孩今天只上半天，待會12點40校門口接他們。」長松：「我人不舒服，下午請假。」「你還沒吃中餐吧，待會兒幫你包個便當。」長松很久沒這麼大的火氣了，我想應該是早上公司健檢没吃早餐又加上感冒人不舒服才火氣這麼大，快速吃完麵，趕緊先買了個便當回家。他告訴我超音波檢查的結果肝裏面可能有一個5公分的東西，我没有時間多想，又衝去校門口接回孩子。

長松已拿著在公司的檢查結果去找過家醫科的醫師，順便拿了感冒藥，醫生開了轉診單要長松再做一次超音波。

隔天早上，陪長松去醫院又做一次超音波檢查，醫生說是良性的機率有九成，心情舒坦一些，要長松拿報告給家醫師看。長松轉述家醫師認為即便是血管瘤，4.9公分也實在是太大了（事後看了長松寫的文字，才知道那時我並沒有看到醫師的表情不妙，讓長松根本懷疑是惡性的）。其實之前並沒有多想，只覺得要再做檢查做進一步的確認。不安這時湧了上來，腦海中想起星期一長松生日那天，晚上孩子們上完小提琴課，我和孩子去麵包店…

頌歌集（03）

我已遺忘了那裡的惡夢，但多年之後，在夜最深的凌晨時分，我竟被床邊老舊轟然的冷氣運轉聲響吵醒，我即刻闔起雙眼，那聲響、微光、溫度和一切感官，瞬間就與過往的經歷連結，於是黑暗就向我傾倒下來，像是無意間被拉開的舊倉庫大門，帶著霉味的恐懼毒劍射進了我的心窩。

 …

頌歌集（02）

古老的傳說是這麼說的：當天使來攪動池子的時候，第一個進到池子的人，任何傷痛都可以被治癒。但我已經癱了許多年，也來到這裡許多年，身上發出惡臭，所有在池畔等候的人都把我推開，那些瞎眼的、瘸腿的和癱瘓的人們，常常因我傷口的味道而咒罵我。我離那個池子愈來愈遠，恐怕是再也進不到那個池子了。但我並不放棄，當風動的時候，我的雙眼緊緊底盯著水面，甚至有幾次，我已經看見水面泛起了漣漪，但每當我嘗試挪動病重的身軀時，其他人就爭先恐後地跳進池裡去了。…

頌歌集 (01)     

我曾被領到一個地方，學習愛與包容，而試圖做些什麼創造，但終歸徒勞，就算是路邊的花也不曾多開一朵。我抱怨你，一如有人多年前曾在曠野生你的氣，但你並未對我發出大怒，甚至我不斷底在這光景裡偏離你的道路，但你仍舊只是用微弱的聲音指示我，讓我因刺棘而受苦。



我深知無法因自己的罪而加深你的恩典，但在死河的岸邊，我仍聽到船夫的呼喚。上主的羔羊啊，我曾自認是向罪死了的人，但它的頑強竟是超過我所能想像。每當失敗的時候，我就感覺慚愧。我怎麼配在死的樣式上與你聯合呢？而後你就用眼淚來安慰我，就像用清涼的泉水安慰一個在沙漠裡跋涉的浪子。…

黃金田牧師宣教傳﹝二﹞﹝作者：王世勛﹞

──在臺灣聖教會六十年生涯           

◎王世勛

4．鼓浪嶼與尋根之旅

族譜的附記欄裡還有如下四段文字：「開基祖是陸終  大陸祖是守恭  來台祖是奎 …

黃金田牧師宣教傳﹝一﹞

──在臺灣聖教會六十年生涯           

◎王世勛

第一章：出生到二戰前

1．緣起

二零一一年三月十一日中午，接到了好朋友廖偉竣老師的電話。建議我為台中聖教會已退休，但卻仍再開拓光輝聖教會，而繼續在牧會的榮譽牧師黃金田，寫一本他在臺灣聖教會的宣教傳。

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廖偉竣老師在二零零四年五月二日，與我們一家人在臺灣信義會大里牧區一同受洗，是我讀聖經的啟蒙老師，長期以來一直很熱心地教導我讀聖經。也由於他本身是一位很傑出的臺灣文學家，用「宋澤萊」這個筆名寫了很多臺灣文學名作，還被國寶級的前輩作家李喬譽為台灣文學的第一人。因此我對他的建議認為一定有其必要性，他並且很強調臺灣福音的文字事工，相當需要加強和重視。因為台灣的福音文字事工和外國比起來嚴重不足，希望能有人來做這個工作。

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《台灣文學三百年》的四季文學變遷法則如何運用在《聖經》的閱讀上？

◎…

 【題目】「耶穌家族之墓」是真的還是假的？

◎宋澤萊執筆

－、古墓發現記

我買來《耶穌的真實王朝》【作者是泰伯James D.Tabor】，和《耶穌的家族之墓》【作者是賈可波維奇Simcha Jacobovici和裴列格里諾Charles…

假如耶穌的遺體真的被發現了，就會動搖我們的信仰嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈四〉

◎宋澤萊

一、作者坦白承認對基督徒的信仰不會有影響

在《耶穌的真實王朝》和《耶穌的家族之墓》這兩本書裡，作者們都非常坦白地承認，假若真的發現了耶穌遺體，對耶穌的信仰不會產生多大的影響。前書的作者這麼說：「刻有『約瑟之子的耶穌』的骨棺裡有遺骨的碎片。……遺骨的本身對於於他們﹝註：指基督徒﹞的信仰確認是無甚影響的。」﹝頁412﹞

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我個人的看法也是如此，為什麼呢？

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這就牽涉到我們信徒所看見的耶穌是什麼的問題。

二、基督徒的三種「看見耶穌」

在聖經裡頭，耶穌復活後，親眼看見耶穌的情況可以分成三種：

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一種是多馬所看見的耶穌，那是真正復活後身體的耶穌。在〈約翰福音…

彼得只是雅各的左右手嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈三〉

◎宋澤萊

一、幾幅毫無氣血的圖像

在《耶穌的真實王朝》這本書裡，約略地提到了彼得。大致上作者把彼得弄成了四幅形象：

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一個是說《聖經》裡的彼得言行不是真實的，因為保羅派的人篡改了彼得的書信；後來天主教把彼得塑造成極為尊貴的人物更是假的。

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一個是耶穌以後成為基督教運動領袖的人不是彼得，而是雅各。

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一個是彼得與保羅不和，在保羅心目中彼得是虛偽的人，因為他不肯和外邦人同桌吃飯。

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一個是把彼得他描述成雅各的左右手，就住在耶路撒冷教會，是「柱石」之一，彼得和雅各合作無間。

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作者如是說：

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《新約》之中的〈彼得前書〉與〈彼得後書〉讀來太像保羅的言…