黃金田牧師宣教傳﹝一﹞﹝作者：王世勛﹞

[宋澤萊]

 

黃金田牧師宣教傳﹝一﹞

──在臺灣聖教會六十年生涯           

◎王世勛

第一章：出生到二戰前

1．緣起

二零一一年三月十一日中午，接到了好朋友廖偉竣老師的電話。建議我為台中聖教會已退休，但卻仍再開拓光輝聖教會，而繼續在牧會的榮譽牧師黃金田，寫一本他在臺灣聖教會的宣教傳。

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廖偉竣老師在二零零四年五月二日，與我們一家人在臺灣信義會大里牧區一同受洗，是我讀聖經的啟蒙老師，長期以來一直很熱心地教導我讀聖經。也由於他本身是一位很傑出的臺灣文學家，用「宋澤萊」這個筆名寫了很多臺灣文學名作，還被國寶級的前輩作家李喬譽為台灣文學的第一人。因此我對他的建議認為一定有其必要性，他並且很強調臺灣福音的文字事工，相當需要加強和重視。因為台灣的福音文字事工和外國比起來嚴重不足，希望能有人來做這個工作。

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我很贊成他的觀點，隨即打電話約好黃金田老牧師，馬上要到他的寓所進行訪談。黃牧師雖然已經八十出頭，但仍保有一顆童稚、謙遜的心，雖然認為自己還不足以適合來立傳，但對定位為福音的文字事工這樣性質的訪談與記錄，也不便推辭，於是就約好了下午開始進行。

2．日本東北大海嘯

沒想到訪談工作才剛開始進行，手機就響了。大兒子常任打電話來，說日本仙台、宮城等地的東北地方海域，發生了芮氏八點九級的大地震（後更改確定為芮氏九級），並且引發了海嘯。由於女兒嫁在日本，已經有兩個孫女，住在東京旁邊的千葉縣市川市，而黃牧師也有親友住在日本。於是我們開始打電話到東京，完全打不通。黃牧師就只好打到神戶給內貴左衛門以及子安敏夫兩位牧師，以及早年在臺中聖教會受洗，後來遷居日本大阪的趙素珠姐妹，獲悉阪神地區未受海嘯影響，卻始終聯絡不上東京日本聖教會的委員長鄉家一二三、東京聖經學院的小林和夫院長、榊原寬牧師等多位比較熟悉○○○○○○○的教會牧長。電視新聞還報導，東京地區四百零五萬戶電話斷訊，半小時後更報導說，全日本的手機都不通。就這樣，日本這一次歷史上近千年以來○規模最大的一次海嘯，讓第一天的訪談工作，便如此因為心情受到影響而草草結束。

3．家譜

第二天早上，訪談終於在確認彼此在震災中平安的親友以後，正式開始。

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黃金田牧師拿出了一本事先就準備好的「基督徒家譜」來。

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這一本由「臺灣教會公報社」發行的家譜，看起來頗有年代歲月所遺留下來的古老陳舊感。打開來就可以讀到這樣的記載：

「我們的家譜  大陸開基祖是（黃）陸終〜昆吾〜一世祖是高〜到九十世祖是峭〜到崖的時候遷來泉州〜到主後六八六年守恭建泉州開元寺。此後取名為紫雲堂。守恭是第九十八世祖。他的四位子住在四安。長子經住南安，次子綸住惠安，三子綱住安溪，四子紀住同安。直到明、清二朝代黃氏族人渡海來台者多屬黃守恭派下。主後一六三七年正束由南安遷居平（澎）湖。」

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黃金田說：「原來的家譜是完整的，但被一場大火燒的殘缺不全。」雖然記載的完整性相當不充分，但是仍然會令人聯想到《新約聖經》中耶穌族譜的記載，也即是〈馬太福音〉從耶穌上溯至信心之父亞伯拉罕的記載；至於〈路加福音〉更是把耶穌的祖譜上溯到人類的始祖亞當。路加在《新約》的作者中甚具特質，已被近代的神學界學者視為除神學以外還具有真正歷史學者的身分。他如此為耶穌探索族系，必然有其一定的根據和意義。臺灣人和猶太人在敬畏祖先的傳統上，其實相當類似。若以非猶太人的身份來看，路加這種上溯祖先至亞當的考究精神，顯然非一般同期的的希臘歷史學者所能及了。有些對基督信仰認識不夠的人，誤以為基督徒不祭拜祖先是數典忘祖的表徵，其實是一種很大的誤解。《聖經》裡面還特別強調，上帝給人類第一條帶有應許的誡命就是：孝敬父母。凡是孝敬父母的人不但在世蒙福，而且必得長壽。可見基督信仰很重視孝道，當然也敬畏祖先。差別在於，基督徒是以敬祖追思方式，而非以供物祭拜祖先的方式來紀念先人而已。【待續】