我的母親受洗的經過

──兼談母親生命最後兩個月是怎麼挨過的？

◎不孝子廖偉竣【宋澤萊】回憶

──因為《聖經》並沒有掩蓋偉大君王大衛的敗蹟劣行，所以《聖經》才顯得是真實與有價值的──

0.前言：一生悲苦的代價

只有我才知道母親最後兩個月是怎麼挨過的。儘管母親還算長壽，事蹟不少，但是如果我沉默不語，就沒有人知道母親極為緊要的這些日子是怎樣生活過來的，我們對母親的回憶就殘缺不全，終至於成為一種重大的缺憾了。

母親最後兩個月的日子究竟是怎麼過的？如果我說母親平平安安，從容過活，那就是造謠！如果進一步說她無視病魔，無憂無懼，那就是可惡了！如果，我害怕甚麼，企圖掩蓋真相，不敢將她的真實狀況說出來，那更是不可原諒的混蛋了！

母親在最後的兩個月裡有口難言，說話成了最艱難的動作，在最後兩天她甚至只能單音節地一直呼喊她的母親，痛苦始終煎熬著她，不論是心理的，或是身體的…

◎公司健檢

4月18日星期三中午12點20突然接到長松打來的電話。他口氣很怪地問：「你跑去哪裏了？」「在路口的早餐店吃鍋燒麵，小孩今天只上半天，待會12點40校門口接他們。」長松：「我人不舒服，下午請假。」「你還沒吃中餐吧，待會兒幫你包個便當。」長松很久沒這麼大的火氣了，我想應該是早上公司健檢没吃早餐又加上感冒人不舒服才火氣這麼大，快速吃完麵，趕緊先買了個便當回家。他告訴我超音波檢查的結果肝裏面可能有一個5公分的東西，我没有時間多想，又衝去校門口接回孩子。

長松已拿著在公司的檢查結果去找過家醫科的醫師，順便拿了感冒藥，醫生開了轉診單要長松再做一次超音波。

隔天早上，陪長松去醫院又做一次超音波檢查，醫生說是良性的機率有九成，心情舒坦一些，要長松拿報告給家醫師看。長松轉述家醫師認為即便是血管瘤，4.9公分也實在是太大了（事後看了長松寫的文字，才知道那時我並沒有看到醫師的表情不妙，讓長松根本懷疑是惡性的）。其實之前並沒有多想，只覺得要再做檢查做進一步的確認。不安這時湧了上來，腦海中想起星期一長松生日那天，晚上孩子們上完小提琴課，我和孩子去麵包店…

頌歌集（03）

我已遺忘了那裡的惡夢，但多年之後，在夜最深的凌晨時分，我竟被床邊老舊轟然的冷氣運轉聲響吵醒，我即刻闔起雙眼，那聲響、微光、溫度和一切感官，瞬間就與過往的經歷連結，於是黑暗就向我傾倒下來，像是無意間被拉開的舊倉庫大門，帶著霉味的恐懼毒劍射進了我的心窩。

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頌歌集（02）

古老的傳說是這麼說的：當天使來攪動池子的時候，第一個進到池子的人，任何傷痛都可以被治癒。但我已經癱了許多年，也來到這裡許多年，身上發出惡臭，所有在池畔等候的人都把我推開，那些瞎眼的、瘸腿的和癱瘓的人們，常常因我傷口的味道而咒罵我。我離那個池子愈來愈遠，恐怕是再也進不到那個池子了。但我並不放棄，當風動的時候，我的雙眼緊緊底盯著水面，甚至有幾次，我已經看見水面泛起了漣漪，但每當我嘗試挪動病重的身軀時，其他人就爭先恐後地跳進池裡去了。…

頌歌集 (01)     

我曾被領到一個地方，學習愛與包容，而試圖做些什麼創造，但終歸徒勞，就算是路邊的花也不曾多開一朵。我抱怨你，一如有人多年前曾在曠野生你的氣，但你並未對我發出大怒，甚至我不斷底在這光景裡偏離你的道路，但你仍舊只是用微弱的聲音指示我，讓我因刺棘而受苦。



我深知無法因自己的罪而加深你的恩典，但在死河的岸邊，我仍聽到船夫的呼喚。上主的羔羊啊，我曾自認是向罪死了的人，但它的頑強竟是超過我所能想像。每當失敗的時候，我就感覺慚愧。我怎麼配在死的樣式上與你聯合呢？而後你就用眼淚來安慰我，就像用清涼的泉水安慰一個在沙漠裡跋涉的浪子。…

黃金田牧師宣教傳﹝二﹞﹝作者：王世勛﹞

──在臺灣聖教會六十年生涯           

◎王世勛

4．鼓浪嶼與尋根之旅

族譜的附記欄裡還有如下四段文字：「開基祖是陸終  大陸祖是守恭  來台祖是奎 …

黃金田牧師宣教傳﹝一﹞

──在臺灣聖教會六十年生涯           

◎王世勛

第一章：出生到二戰前

1．緣起

二零一一年三月十一日中午，接到了好朋友廖偉竣老師的電話。建議我為台中聖教會已退休，但卻仍再開拓光輝聖教會，而繼續在牧會的榮譽牧師黃金田，寫一本他在臺灣聖教會的宣教傳。

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廖偉竣老師在二零零四年五月二日，與我們一家人在臺灣信義會大里牧區一同受洗，是我讀聖經的啟蒙老師，長期以來一直很熱心地教導我讀聖經。也由於他本身是一位很傑出的臺灣文學家，用「宋澤萊」這個筆名寫了很多臺灣文學名作，還被國寶級的前輩作家李喬譽為台灣文學的第一人。因此我對他的建議認為一定有其必要性，他並且很強調臺灣福音的文字事工，相當需要加強和重視。因為台灣的福音文字事工和外國比起來嚴重不足，希望能有人來做這個工作。

□…

《台灣文學三百年》的四季文學變遷法則如何運用在《聖經》的閱讀上？

◎…

 【題目】「耶穌家族之墓」是真的還是假的？

◎宋澤萊執筆

－、古墓發現記

我買來《耶穌的真實王朝》【作者是泰伯James D.Tabor】，和《耶穌的家族之墓》【作者是賈可波維奇Simcha Jacobovici和裴列格里諾Charles…

假如耶穌的遺體真的被發現了，就會動搖我們的信仰嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈四〉

◎宋澤萊

一、作者坦白承認對基督徒的信仰不會有影響

在《耶穌的真實王朝》和《耶穌的家族之墓》這兩本書裡，作者們都非常坦白地承認，假若真的發現了耶穌遺體，對耶穌的信仰不會產生多大的影響。前書的作者這麼說：「刻有『約瑟之子的耶穌』的骨棺裡有遺骨的碎片。……遺骨的本身對於於他們﹝註：指基督徒﹞的信仰確認是無甚影響的。」﹝頁412﹞

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我個人的看法也是如此，為什麼呢？

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這就牽涉到我們信徒所看見的耶穌是什麼的問題。

二、基督徒的三種「看見耶穌」

在聖經裡頭，耶穌復活後，親眼看見耶穌的情況可以分成三種：

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一種是多馬所看見的耶穌，那是真正復活後身體的耶穌。在〈約翰福音…

彼得只是雅各的左右手嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈三〉

◎宋澤萊

一、幾幅毫無氣血的圖像

在《耶穌的真實王朝》這本書裡，約略地提到了彼得。大致上作者把彼得弄成了四幅形象：

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一個是說《聖經》裡的彼得言行不是真實的，因為保羅派的人篡改了彼得的書信；後來天主教把彼得塑造成極為尊貴的人物更是假的。

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一個是耶穌以後成為基督教運動領袖的人不是彼得，而是雅各。

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一個是彼得與保羅不和，在保羅心目中彼得是虛偽的人，因為他不肯和外邦人同桌吃飯。

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一個是把彼得他描述成雅各的左右手，就住在耶路撒冷教會，是「柱石」之一，彼得和雅各合作無間。

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作者如是說：

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《新約》之中的〈彼得前書〉與〈彼得後書〉讀來太像保羅的言…

把雅各和保羅的思想看成徹底對立，恰當嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈二〉

◎宋澤萊

一、作者的神祕分化術

在〈耶穌的真實王朝〉這本書裡，作者James…

雅各和猶大否認了耶穌的神性嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈一〉

◎宋澤萊

一、

在《耶穌的真實王朝》這本書裡，耶穌的弟弟雅各和猶大被置於非常重要的地位上。一方面作者James D.Tabor認為歷史上的確存在著一個「耶穌王朝」，當耶穌死後，由耶穌的親戚在這個「王朝」裡繼掌「政權」，而雅各和猶大是其中的兩個「王」；另一面作者認為這兩個弟弟都不承認耶穌的神性，只是把他當成一般的凡人來看。

□

有沒有所謂的「王朝」，這當然是見仁見智，要看你怎麼為「王朝」下定義。在這裡我們不談。我們要談的是：雅各和猶大不承認耶穌有神性嗎？

二、

作者James…

加爾文談如何是「已獲上帝揀選」的「證據」？

－－談信徒「就必得救」的證據

◎ …

論「双重預定論」的有用性與無用性

◎宋澤萊

一、什麼叫做「双重預定論」？

馬丁路德[1]、加爾文[2]、奧古斯丁…

「真實的」耶穌是什麼？

◎…

「耶穌因聖靈成孕而生」的奧秘

──論耶穌真實王朝的虛構性

◎ …

你也可以教人說方言﹝靈語﹞！【三】

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