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聖靈內住﹝永住﹞與聖靈果子

聖靈內住﹝永住﹞與聖靈果子

◎宋澤萊

 

保羅在〈加拉太書〉5章提到聖靈果子雖然是一個,卻具有仁愛、喜樂、和平﹝平安﹞、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等9種要素。

 

當聖靈內住﹝永住﹞後,9種要素就紛紛產生。它們沒有先後的順序,乃是一下子通通產生。

 

不過,在平日,以喜樂和平安最常發生在身上,只因為它們是兩種感覺﹝情緒﹞性的東西。喜樂是比較高昂性的情緒,當他高昂到一定的程度,就變成聖靈充滿;沿著喜樂這個面向會連結出仁愛這個比較積極的意念、行為;平安是比較平靜的情緒,沿著平安的這一個面向,會連結出忍耐、良善、信實、溫柔、節制這些比較平靜的意念、行為。總之,喜樂、平安兩種情緒會翻新從前舊人所有亂糟糟的情緒,構築一種新人全新的情緒和行為。

 

在最後,則由「愛」來統一所有的情緒和行為。那麼甚麼叫做「愛」呢?保羅在〈哥林多前書〉13章1─8節下了定義說:「 …

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宋澤萊於2014 七月 27 9:30pm添加 — 無評論

聖靈內住與聖靈澆灌

聖靈內住與聖靈澆灌

──倪柝聲在《真理的聖靈》書裡的一段話

◎宋澤萊

 

倪柝聲在《真理的聖靈》這本書裡,提到聖靈在人裡外的兩面工作。他說所謂聖靈在人裡面的工作就是指「聖靈內住」後所產生的9種聖靈果子的要素,其目的是使人成聖。至於聖靈在人外面的工作就是指「聖靈澆灌」後所產生的屬靈恩賜,也就是使信徒有9種恩賜的能力,其目的當然是為了傳教作工,就像是〈使徒行傳〉裡五旬節所發生的那個故事一樣。倪柝聲認為一個基督徒如果能有聖靈內住的成聖經歷,又有聖靈澆灌後的屬靈恩賜能力,那將是「不得了的事」。不過,倪柝聲還是強調「聖靈內住」的成聖經歷比「聖靈澆灌」後的屬靈恩賜能力重要。換句話說,基督徒的內面修養還是比外顯能力更為珍貴。

 

對於的倪柝聲的看法,我並沒有持反對的意見,我覺得他說得很好,不過這是以基督徒個人的利益來立論的。然而,若是為了傳教有利於他人的話,屬靈恩賜的能力似乎更為重要。

 

倪柝聲的這段文章也叫我們知道,擁有「聖…

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宋澤萊於2014 七月 27 3:30pm添加 — 無評論

聖靈內住﹝永住﹞與庇護城

聖靈內住﹝永住﹞與庇護城

◎宋澤萊

 

話說摩西還在世時,神在耶利哥對岸約旦河的摩押平原對摩西說:「你們要給利未人做6個庇護城,讓因過失殺人的人可以逃到那裏求庇護。」又說:「你們渡過約旦河、進入迦南地以後,必須選擇庇護城,使因過失殺人的可以逃到那裡,躲避被殺害者親戚前來尋仇。一個人被控犯殺人罪,若沒有經過公開審判不准判處死刑。你們要選擇6座城,3個在約旦河東岸,3個在迦南地。這些城要給以色列以及暫時和長久居住的外僑做庇護城,任何過失殺人的可以逃避到那裏去。」﹝〈民數記〉35章﹞

 

到了約書亞時代,神又叫約書亞對以色列人說同樣的話。於是,以色列人在約旦河西岸和東岸,就是拿弗他利山區、以法蓮山區、猶大山區、呂便境內、迦得境內、瑪拿西境內各設立一個庇護城,共6座,分佈地可算均勻。﹝〈約書亞記〉20章﹞

 

如上所述,庇護城乃是提供那些因「過失殺人」的人做庇護用的。在古代,血族復仇的風氣很盛,雖然一個人可能是無意致人於死,就比如說與鄰舍一起進入樹林砍伐樹木,不料…

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宋澤萊於2014 七月 9 7:30pm添加 — 無評論

再談聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

再談聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

◎宋澤萊

有人說,凡是信耶穌,人人都能聖內住。這個說法不對!至少我就無法如此。由於我比較笨,必須等到信耶穌後24年左右,聖靈才內住在我的身子裡。

也有人說,受洗了,人人都能聖內住。這個說法也不對!至少我就無法如此。我必須等到受洗後10年左右,聖靈才內住在我的身子裡。

又有人說,能說方言、有異夢異象,人人都能聖內住。這個說法也不對!我先有異夢異象,後能說方言,卻必須等到1、20年後,聖靈才內住在我的身子裡。

既然如此,我們就非要有一些方法,使聖靈早一些內住不可。我們簡單來談一談方法:

 對於一個還行走在重生路程上的基督教徒們而言,考驗和磨練是巨大的。某些信徒雖然已經稱義得救了,但是在行為上總是不如己意,某些犯罪的意念和行為仍然有如附身之蛆,緊緊捆綁自己。有時在某個大好的時段裡,我們彷彿行走在日光大道之下,覺得自己能卸下重擔,奔走在神的路上;可是,在某個不佳的時段裡,我們卻覺得無力對抗邪惡,覺得走在一條與神背離的路途上。這是因為聖靈…

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宋澤萊於2014 七月 8 9:30pm添加 — 無評論

聖靈內住為什麼能戰勝邪情私慾?

聖靈內住為什麼能戰勝邪情私慾?

──論神的平安、喜樂

◎宋澤萊

當聖靈能恆常內住於我們的胸腔後,我們才能更加清楚地意會到我們的內在的確是一個不小的空間。

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宋澤萊於2014 七月 6 9:00pm添加 — 無評論

聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

◎宋澤萊

 

這裡所說的內住是指「永住在身子」而言。

 

當一個人信了耶穌之後,只要這個「信」是「真信」,聖靈就會來到信徒的身上。

 

只是,剛開始的內住大半是短暫的,聖靈去了又來,來了又去。有時澆灌下來,使他們能說方言、行神蹟、得異夢、得異象。有時是充滿信徒的內在,使他們一時感到振奮,包括獲得巨大的信心,言行有力,甚至能加強自己的悔改向善能力,終止自己大半的惡行。只是,這些能力在聖靈離去後,就暫時消失了,必須等到聖靈再次來臨時,他才能重拾能力。來來去去的聖靈,幫助信徒走在信仰的路上,建構了信徒「重生」的整個歷程。這是一個「罪人」和「義人」的鬥爭歷程,交戰慘烈;「聖靈的律」和「罪的律」相爭不息,永無寧日。

 

然而,終將有一天,「聖靈的律」把「罪的律」制伏、治死了,使「罪的律」不再在身子上生效,我們終於擺脫了罪的最終綑綁,感到我們乾淨了,活生生地看見那罪惡的世界被隔離了;也就是說,雖然仍眼見罪惡有如…

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宋澤萊於2014 七月 6 9:00pm添加 — 無評論

聖靈內住是什麼?

聖靈內住是什麼?

◎宋澤萊

前言:我們必須要研究聖靈內住。因為靠著聖靈的內住,我們就能完全理解耶穌的一切;最後,藉著聖靈內住,上帝要把永生不死的生命賜給你!

1. 聖靈內住在我們的身體裡

內住【indweling】是一個動名詞,就是住在裡面的意思。本文所述的「內住」應該是指「永住在身子裡」才算數。



在《聖經》裡,有關於聖靈內住的經文,最重要的就是記載在〈約翰福音〉14章16─17節的一段耶穌所說的話:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃是人不能接受的,因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要住在你們裡面。」這段話所以重要,當然是因為它是耶穌親口說的,也明確地告訴我們,聖靈是可以永住在我們基督徒「裡面」的。

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宋澤萊於2014 六月 29 6:30pm添加 — 無評論

羅馬書第七章所描述的是基督徒靈命已成熟的境界嗎?

【題目】羅馬書第七章所描述的是基督徒靈命已成熟的境界嗎?

◎宋澤萊

《聖潔Holiness》一書是英國萊爾主教﹝ John Charles Ryle 1816-1900)﹞所寫的一本相當有名的書。在這本書裡頭,萊爾主教將《羅馬書》第七章的境界說成是基督徒靈命已經成熟的境界。這種說法是正確的嗎?

    萊爾主教認為在《羅馬書》的第七章,描寫了聖徒﹝基督徒﹞不能逃避的尷尬處境,那是因信稱義後,在認罪悔改過程中必須面對的艱難內在處境,《羅馬書》經文如是說:…

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宋澤萊於2014 六月 27 6:30pm添加 — 無評論

黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔

黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔

──並談「聖靈內住」的奧秘

記錄者:宋澤萊

在場者:黃金田、王世勛、宋澤萊

談論地點:鹿港宋澤萊寓所

訪問時間:2014年6月18日晚上

 

一、前言﹝宋澤萊撰﹞:

話說公元1875年7月,第一屆的凱錫克大會﹝聖潔運動﹞在英國西北部的凱錫克湖區召開。這個運動強調基督徒聖潔的必要性,基本上認為基督徒分成兩種:一種是沒有聖靈充滿、失敗的「屬於肉體」的基督徒;另一種是聖靈充滿、得勝的「屬於聖靈」的屬靈人。信徒要變成「屬靈人」,就要把自己奉獻交託給神,靠著信心放手讓上帝在信徒的內在做工,才可以變成屬靈人。在其他方面當然還有許多的看法。此一運動推動信徒可以「完全成聖」的理論,一般人就把這個成聖觀往前追溯,認為是受到衛斯理的完美主義的影響,因為衛斯理也認為信徒今生可以達到「完全成聖」的地步。之後,這個運動影響整個世界,到今天大會仍然延續下來,有名的傳…

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宋澤萊於2014 六月 22 10:00pm添加 — 無評論

《教會公報》訪問李喬和宋澤萊

 

【題目】心靈的尋索,文學的旨趣:文學大師的信仰對話—李喬與宋澤萊

◎整理:劉曼肅、陳逸凡

1.可以談談你們相識的過程嗎?信主前的認識?信主後如何分享信仰?

【李喬】

最先我們僅彼此知道文壇有這麼個人,宋澤萊第一次登門拜訪是為了研究佛經,因我早年在佛教中浸潤很深,而當時他正跟星雲法師在報紙上論戰。

10個月後我們再見面,宋澤萊已經翻譯了幾本佛經,談起佛教足以當我的老師了。不料又過了幾年,宋澤萊突然領洗成為基督徒了。

幾年前,宋澤萊告訴我他懂得方言【靈語】,成為教會的服務者,他家掛了一個招牌,屬於信義會,每主日有聚會,走的是福音派與靈恩派的路線。很高興宋澤萊被上帝所用,我是個不太守規矩的基督徒,宗教上他已經走得很遠,我抓不到蹤跡了。宋澤萊是一個追求新事物、很容易變化的人,我希望他能持守得住,不要變心。

我自認為是個只能以勤補拙的人,我崇拜天才,而宋澤萊就是我心目中的天才,我對他有許多文學上的期待,年輕一輩我最看好的就是他,他的文學成就應…

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宋澤萊於2014 五月 1 11:00am添加 — 無評論

永遠的花園(台語小說) ~胡長松

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胡長松於2014 四月 29 11:31am添加 — 無評論

《教會公報》訪問錄:執筆的預言者

 

見底下網址:

http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=6827

宋澤萊於2014 四月 24 12:13pm添加 — 無評論

因信領受聖靈---王明道

二三十年以前,國內各地的基督徒很少有人敢說自己得了救。最近幾年來許多真實悔改信主的人已經明白了因信得救的真理,因此他們敢歡喜快樂的承認他們得了救,有了永生。他們確信神的應許說,“當信主耶穌,你和你一家都必得救”。——徒16:31。“你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救;因為人心裏相信,就可以稱義,口裏承認,就可以得救”(羅10:9-10)。



“我實實在在的告訴你們,那聽我的話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了”。——約5:24。“我實實在在的告訴你們,信的人有永生”。——約6:47。他們因著篤信這些應許,心中便滿有倚靠,喜樂,平安,盼望。這真是一種極可慶倖的現象。



不過我們再問,“你有沒有領受了聖靈”?便少有人敢回答說“是”了。真的,我們在許多地方遇見熱心信主的人敢說自己得了救,卻不敢說自己領受了聖靈。若是我們再問他們,為什麼他們知道自己得了救,卻不知道自己有沒有領受了聖靈?他們一定要回答說,聖經上明說一信主就得救,我們既信了主,當然我們就得救…

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許俊義於2014 三月 20 4:04pm添加 — 3 篇評論

信主與悔改---王明道

「約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳神的福音,說,『日期滿了,神的國近了;你們當悔改,信福音』。」(可一14、15)。



「眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說,『弟兄們,我們當怎樣行?』彼得說,『你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈』。」(徒二37、38)。



「你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家裏,我都教導你們;又對猶太人和希利尼人,證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。」(徒二十20、21)。



上面所引的三段經文中的第一段,是主耶穌開始傳道的時候對猶太人所發的呼聲。第二段是彼得在五旬節對聚在耶路撒冷從各處來的猶太人所傳的福音。第三段是保羅在米利都對以弗所的眾長老所說的話語。這三段話都是新約中最重要的記載,因為它們不但說明了主耶穌和那位猶太人的使徒彼得並那位外邦人的使徒保羅所講的要道完全是一致的,而且也說明了他們所講的要道的大綱不外乎兩件事:…

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許俊義於2014 三月 18 12:59pm添加 — 無評論

不改變的愛---王明道

「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候近了;他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約十三1)。



從這一節聖經中我們可以看出來主的愛和人的愛有何等大的分別。人的愛是會改變的,所以常是有始無終,主的愛是不改變的,所以「他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」



人愛一個人總是因為他有可愛的地方才愛他。有的人愛一個人是因為他的性情溫柔,有的人愛一個人是因為他的容貌美麗,有的人愛一個人是因為他的知識廣博,有的人愛一個人是因為他的德行高尚。但是一個人無論有多少長處,總不免也有短處,一個人無論有多少可愛的地方,總不免也有不可愛的地方。人愛一個人因為他有長處,及至有一日看見他的短處,愛他的心就不免減少了。人愛一個人因為他有可愛的地方,及至有一日發現他不可愛的地方,愛他的心就不免消失了。況且「能人背後有能人」。性情溫柔的人以外還有性情更溫柔的人;容貌美麗的人以外還有容貌更美麗的人;知識廣博的人以外還有知識更廣博的人;德行高尚的人以外還有德行更高尚的人,人愛一個人因為他的性情溫柔,有一日遇見一個性情比他更溫…

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許俊義於2014 三月 16 5:30pm添加 — 無評論

得救是甚麼意思?---王明道

「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪.,乃是要叫世人因他得救」。約三章十六,十七節。



「他們回答說,「當信主耶穌,你和你一家都必得救」。」---徒十六章三十一節。



「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死人裏復活,就必得救。因為人心裏相信就可以稱義.,口裏承認就可以得救」。---羅十章九節,十節。



「得救」這兩個字在一般基督徒的耳中是很熟習的,但他們中間卻有許多人到今日仍不明白「得救」的真意是甚麼,至於初聽道的人就更不用提了。這樣重要的一個詞句實在不可不解釋清楚,容我們用一些時間來研究一下「得救」究竟是甚麼意思。…



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許俊義於2014 三月 8 2:30pm添加 — 3 篇評論

我的母親受洗的經過

 

我的母親受洗的經過

──兼談母親生命最後兩個月是怎麼挨過的?

◎不孝子廖偉竣【宋澤萊】回憶

──因為《聖經》並沒有掩蓋偉大君王大衛的敗蹟劣行,所以《聖經》才顯得是真實與有價值的──

0.前言:一生悲苦的代價

只有我才知道母親最後兩個月是怎麼挨過的。儘管母親還算長壽,事蹟不少,但是如果我沉默不語,就沒有人知道母親極為緊要的這些日子是怎樣生活過來的,我們對母親的回憶就殘缺不全,終至於成為一種重大的缺憾了。

 

母親最後兩個月的日子究竟是怎麼過的?如果我說母親平平安安,從容過活,那就是造謠!如果進一步說她無視病魔,無憂無懼,那就是可惡了!如果,我害怕甚麼,企圖掩蓋真相,不敢將她的真實狀況說出來,那更是不可原諒的混蛋了!

 

母親在最後的兩個月裡有口難言,說話成了最艱難的動作,在最後兩天她甚至只能單音節地一直呼喊她的母親,痛苦始終煎熬著她,不論是心理的,或是身體的…

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宋澤萊於2013 四月 27 12:32pm添加 — 4 篇評論

母親與來到村莊的丐子

母親與來到村莊的丐子

◎宋澤萊

──給孩子們的故事

──收錄於教育部編《認是台灣小故事101》…



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宋澤萊於2012 十一月 12 9:57am添加 — 無評論

一個小見證

◎公司健檢

4月18日星期三中午12點20突然接到長松打來的電話。他口氣很怪地問:「你跑去哪裏了?」「在路口的早餐店吃鍋燒麵,小孩今天只上半天,待會12點40校門口接他們。」長松:「我人不舒服,下午請假。」「你還沒吃中餐吧,待會兒幫你包個便當。」長松很久沒這麼大的火氣了,我想應該是早上公司健檢没吃早餐又加上感冒人不舒服才火氣這麼大,快速吃完麵,趕緊先買了個便當回家。他告訴我超音波檢查的結果肝裏面可能有一個5公分的東西,我没有時間多想,又衝去校門口接回孩子。

長松已拿著在公司的檢查結果去找過家醫科的醫師,順便拿了感冒藥,醫生開了轉診單要長松再做一次超音波。

隔天早上,陪長松去醫院又做一次超音波檢查,醫生說是良性的機率有九成,心情舒坦一些,要長松拿報告給家醫師看。長松轉述家醫師認為即便是血管瘤,4.9公分也實在是太大了(事後看了長松寫的文字,才知道那時我並沒有看到醫師的表情不妙,讓長松根本懷疑是惡性的)。其實之前並沒有多想,只覺得要再做檢查做進一步的確認。不安這時湧了上來,腦海中想起星期一長松生日那天,晚上孩子們上完小提琴課,我和孩子去麵包店…

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Alice Tsai於2012 四月 27 1:00am添加 — 3 篇評論

頌歌集(03)

頌歌集(03)

 

我已遺忘了那裡的惡夢,但多年之後,在夜最深的凌晨時分,我竟被床邊老舊轟然的冷氣運轉聲響吵醒,我即刻闔起雙眼,那聲響、微光、溫度和一切感官,瞬間就與過往的經歷連結,於是黑暗就向我傾倒下來,像是無意間被拉開的舊倉庫大門,帶著霉味的恐懼毒劍射進了我的心窩。

 …

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胡長松於2011 九月 20 3:30pm添加 — 無評論

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