聖靈內住與稱義得救

[宋澤萊]

 

聖靈內住與稱義得救

◎宋澤萊

「悔改、信耶穌、受洗」的功用是「稱義得救」，獲得永生。「聖靈內住」的功用是終結基督徒犯罪的行為，使行為聖潔起來。兩者的範疇和功能是不一樣的，最好不要扯在一起談，更不可以視為同一件事。

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最近在YouTube上面收看到基督教名嘴唐崇榮談「聖靈內住」的影片，他把「悔改、信耶穌、受洗」和「聖靈內住」綁起來談，不太能分辨兩者的功能；同時，他混淆了「得救的條件」和「得救的確據」的差異；甚至說只要信徒悔改、受洗，聖靈就必然會內住在信徒的身子裡，說得可真輕鬆，可真籠統！可惜聖經也不見得這麼說，我們實踐的結果也不是如此。我擔心影片會誤導信徒，特地寫了三篇短文，貼在影片底下的留言區裡去補充它、糾正它。

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三篇短文現在再PO於我們的部落格上：

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﹝PO文一﹞

唐牧師在這篇講論裡，把「得救」、「悔改、信耶穌、受洗」、「聖靈內住」三者混在一起講，大而化之，有點糟糕，我試著補充或糾正如下：

提到「悔改、信耶穌、受洗」它是得救的「條件」，並不是得救的「憑據」哦！ 意思是說，只要你「悔改、信耶穌、受洗」，尤其是信耶穌﹝信耶穌死而復活或信〈使徒信經〉裡的內容﹞，你就是義人，你再以耶穌為救主，就一定能得救！不必懷疑，你一定能得救，將來一定到新天新地！你知道你得救也好，不知道自己得救也罷，反正你已經履行這個條件，到最後一定得救。所以有沒有「聖靈內住」﹝這裡是指永住哦，不是指住一下就跑掉哦！﹞並不妨害你得救哦！

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提到「聖靈內住」，它是得救的「確據」。意思是神向你說：「你將來必然得救，必然能到新天新地，如果你不信我會救你，我現在就把聖靈質押在你的身子裡，叫聖靈永遠內住在你身子裡，作為保證，等到將來我救你到新天新地後，我再來取回聖靈。」這是「憑據」哦！不是得救的「條件」哦！ 基督徒必須認明：先履行得救的「條件」比較重要，最該追求。同時，只要信耶穌，就不要動搖你必然得救的信心！ 至於能否得到「聖靈內住」那又是另一回事！ 如果你沒有得到「聖靈內住」，就動搖你得救的信心，那麼你就是傻瓜！

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﹝PO文二﹞

另外，這篇講真的是太過大而化之了，把「悔改、信耶穌、受洗」和「聖靈內住」綁在一起講，真令人擔心啊！我再補充一下：

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提及「悔改、信耶穌、受洗」階段，其現象正在於我們信徒由拜偶像轉向信耶穌，其目的和功用是「稱義得救」，也就是我們在信仰上的大轉變，和行為的改正沒有必然的關係。這時你最害怕的就是失去耶穌的信仰，為了確定你信耶穌，你拚命讀經，拚命禱告，你甚至能說方言、見異象、做異夢、說預言…….，其實都在於鞏固你對耶穌的信仰，竭力要抓住耶穌，不使自己在信仰失去。你奮鬥又奮鬥，直到有一天，你終於知道自己得救了，這時你才放心下來。事實上，在這個階段，你雖然稱義得救了，難保你照樣喝酒、跳舞、發脾氣，生活在欲望的世界裡，要你徹底改也改不過來，改了又犯，所改的都是表面的，一旦犯起來就更厲害，你仍然輾轉在罪的律的世界裡浮浮沉沉。但是你的確是稱義得救了啊，你不可以懷疑，這是美好的！

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下一個階段才是「聖靈內住」的階段。在這個階段，你不必再追求「稱義得救」了。而是你的注意力被你的罪行，世人的罪行所吸引。聖靈內住在你的身子裡，協助你了解你和這世界充滿了「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、兇殺、罪酒、荒宴」的喜好，你必須遠離這些喜好。聖靈會以聖靈的果子﹝仁愛、喜樂、和平﹝平安﹞、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制﹞幫助你戰勝這些欲望，使你在行為上聖潔起來。因此，「聖靈內住」是用來潔淨信徒的行為的。

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這兩個階段不要一起講，才不會亂掉！

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另外，唐牧師喜歡醜化說方言、見異象、做異夢、說預言…..等等聖靈澆灌的靈恩現象，你要注意，只要把他當笑話，不要盡信他！他只要盡本分，把他僅能知道的「聖靈內住」講好就好！

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﹝PO文三﹞

講得太過大而化之了。 悔改、受洗還不一定能「聖靈內住」哦！ 好的牧師會在信徒悔改、受洗之後問信徒：「受聖靈了沒有？」 假如沒有，牧師要為他按手，讓他受聖靈。 這才合於聖經的教訓哦。 牧師要有本事哦！信徒也要自己很努力哦！

──2015、06、22