宋澤萊的部落格 (241)
黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔
黃金田牧師、萊爾主教、宋澤萊談聖潔
──並談「聖靈內住」的奧秘
記錄者：宋澤萊
在場者：黃金田、王世勛、宋澤萊
談論地點：鹿港宋澤萊寓所
訪問時間：2014年6月18日晚上
一、前言﹝宋澤萊撰﹞：
話說公元1875年7月，第一屆的凱錫克大會﹝聖潔運動﹞在英國西北部的凱錫克湖區召開。這個運動強調基督徒聖潔的必要性，基本上認為基督徒分成兩種：一種是沒有聖靈充滿、失敗的「屬於肉體」的基督徒；另一種是聖靈充滿、得勝的「屬於聖靈」的屬靈人。信徒要變成「屬靈人」，就要把自己奉獻交託給神，靠著信心放手讓上帝在信徒的內在做工，才可以變成屬靈人。在其他方面當然還有許多的看法。此一運動推動信徒可以「完全成聖」的理論，一般人就把這個成聖觀往前追溯，認為是受到衛斯理的完美主義的影響，因為衛斯理也認為信徒今生可以達到「完全成聖」的地步。之後，這個運動影響整個世界，到今天大會仍然延續下來，有名的傳…
繼續由宋澤萊於2014 六月 22 10:00pm添加 — 無評論
《教會公報》訪問李喬和宋澤萊
【題目】心靈的尋索，文學的旨趣：文學大師的信仰對話—李喬與宋澤萊
◎整理：劉曼肅、陳逸凡
1.可以談談你們相識的過程嗎？信主前的認識？信主後如何分享信仰？
【李喬】
最先我們僅彼此知道文壇有這麼個人，宋澤萊第一次登門拜訪是為了研究佛經，因我早年在佛教中浸潤很深，而當時他正跟星雲法師在報紙上論戰。
10個月後我們再見面，宋澤萊已經翻譯了幾本佛經，談起佛教足以當我的老師了。不料又過了幾年，宋澤萊突然領洗成為基督徒了。
幾年前，宋澤萊告訴我他懂得方言【靈語】，成為教會的服務者，他家掛了一個招牌，屬於信義會，每主日有聚會，走的是福音派與靈恩派的路線。很高興宋澤萊被上帝所用，我是個不太守規矩的基督徒，宗教上他已經走得很遠，我抓不到蹤跡了。宋澤萊是一個追求新事物、很容易變化的人，我希望他能持守得住，不要變心。
我自認為是個只能以勤補拙的人，我崇拜天才，而宋澤萊就是我心目中的天才，我對他有許多文學上的期待，年輕一輩我最看好的就是他，他的文學成就應…
繼續由宋澤萊於2014 五月 1 11:00am添加 — 無評論
《教會公報》訪問錄：執筆的預言者
由宋澤萊於2014 四月 24 12:13pm添加 — 無評論
我的母親受洗的經過
我的母親受洗的經過
──兼談母親生命最後兩個月是怎麼挨過的？
◎不孝子廖偉竣【宋澤萊】回憶
──因為《聖經》並沒有掩蓋偉大君王大衛的敗蹟劣行，所以《聖經》才顯得是真實與有價值的──
0.前言：一生悲苦的代價
只有我才知道母親最後兩個月是怎麼挨過的。儘管母親還算長壽，事蹟不少，但是如果我沉默不語，就沒有人知道母親極為緊要的這些日子是怎樣生活過來的，我們對母親的回憶就殘缺不全，終至於成為一種重大的缺憾了。
母親最後兩個月的日子究竟是怎麼過的？如果我說母親平平安安，從容過活，那就是造謠！如果進一步說她無視病魔，無憂無懼，那就是可惡了！如果，我害怕甚麼，企圖掩蓋真相，不敢將她的真實狀況說出來，那更是不可原諒的混蛋了！
母親在最後的兩個月裡有口難言，說話成了最艱難的動作，在最後兩天她甚至只能單音節地一直呼喊她的母親，痛苦始終煎熬著她，不論是心理的，或是身體的…
繼續黃金田牧師宣教傳﹝二﹞﹝作者：王世勛﹞
由宋澤萊於2011 四月 27 1:10pm添加 — 無評論
黃金田牧師宣教傳﹝一﹞﹝作者：王世勛﹞
黃金田牧師宣教傳﹝一﹞
──在臺灣聖教會六十年生涯
◎王世勛
第一章：出生到二戰前
1．緣起
二零一一年三月十一日中午，接到了好朋友廖偉竣老師的電話。建議我為台中聖教會已退休，但卻仍再開拓光輝聖教會，而繼續在牧會的榮譽牧師黃金田，寫一本他在臺灣聖教會的宣教傳。
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廖偉竣老師在二零零四年五月二日，與我們一家人在臺灣信義會大里牧區一同受洗，是我讀聖經的啟蒙老師，長期以來一直很熱心地教導我讀聖經。也由於他本身是一位很傑出的臺灣文學家，用「宋澤萊」這個筆名寫了很多臺灣文學名作，還被國寶級的前輩作家李喬譽為台灣文學的第一人。因此我對他的建議認為一定有其必要性，他並且很強調臺灣福音的文字事工，相當需要加強和重視。因為台灣的福音文字事工和外國比起來嚴重不足，希望能有人來做這個工作。
□…
繼續由宋澤萊於2011 四月 26 9:45am添加 — 無評論
《台灣文學三百年》的四季文學變遷法則如何運用在《聖經》的閱讀上？
由宋澤萊於2011 四月 9 10:30am添加 — 無評論
「耶穌家族之墓」是真的還是假的？
【題目】「耶穌家族之墓」是真的還是假的？
◎宋澤萊執筆
－、古墓發現記
我買來《耶穌的真實王朝》【作者是泰伯James D.Tabor】，和《耶穌的家族之墓》【作者是賈可波維奇Simcha Jacobovici和裴列格里諾Charles…
由宋澤萊於2011 三月 1 9:00pm添加 — 無評論
假如耶穌的遺體真的被發現了，就會動搖我們的信仰嗎？
假如耶穌的遺體真的被發現了，就會動搖我們的信仰嗎？
──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈四〉
◎宋澤萊
一、作者坦白承認對基督徒的信仰不會有影響
在《耶穌的真實王朝》和《耶穌的家族之墓》這兩本書裡，作者們都非常坦白地承認，假若真的發現了耶穌遺體，對耶穌的信仰不會產生多大的影響。前書的作者這麼說：「刻有『約瑟之子的耶穌』的骨棺裡有遺骨的碎片。……遺骨的本身對於於他們﹝註：指基督徒﹞的信仰確認是無甚影響的。」﹝頁412﹞
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我個人的看法也是如此，為什麼呢？
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這就牽涉到我們信徒所看見的耶穌是什麼的問題。
二、基督徒的三種「看見耶穌」
在聖經裡頭，耶穌復活後，親眼看見耶穌的情況可以分成三種：
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一種是多馬所看見的耶穌，那是真正復活後身體的耶穌。在〈約翰福音…
繼續彼得只是雅各的左右手嗎？
彼得只是雅各的左右手嗎？
──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈三〉
◎宋澤萊
一、幾幅毫無氣血的圖像
在《耶穌的真實王朝》這本書裡，約略地提到了彼得。大致上作者把彼得弄成了四幅形象：
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一個是說《聖經》裡的彼得言行不是真實的，因為保羅派的人篡改了彼得的書信；後來天主教把彼得塑造成極為尊貴的人物更是假的。
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一個是耶穌以後成為基督教運動領袖的人不是彼得，而是雅各。
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一個是彼得與保羅不和，在保羅心目中彼得是虛偽的人，因為他不肯和外邦人同桌吃飯。
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一個是把彼得他描述成雅各的左右手，就住在耶路撒冷教會，是「柱石」之一，彼得和雅各合作無間。
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作者如是說：
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《新約》之中的〈彼得前書〉與〈彼得後書〉讀來太像保羅的言…
繼續由宋澤萊於2011 二月 28 11:30pm添加 — 無評論
把雅各和保羅的思想看成徹底對立，恰當嗎？
由宋澤萊於2011 二月 28 3:00pm添加 — 無評論
雅各和猶大否認了耶穌的神性嗎？
雅各和猶大否認了耶穌的神性嗎？
──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈一〉
◎宋澤萊
一、
在《耶穌的真實王朝》這本書裡，耶穌的弟弟雅各和猶大被置於非常重要的地位上。一方面作者James D.Tabor認為歷史上的確存在著一個「耶穌王朝」，當耶穌死後，由耶穌的親戚在這個「王朝」裡繼掌「政權」，而雅各和猶大是其中的兩個「王」；另一面作者認為這兩個弟弟都不承認耶穌的神性，只是把他當成一般的凡人來看。
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有沒有所謂的「王朝」，這當然是見仁見智，要看你怎麼為「王朝」下定義。在這裡我們不談。我們要談的是：雅各和猶大不承認耶穌有神性嗎？
二、
作者James…
繼續
