九月 2014 部落格文章 (2)

「洗禮」的深層意義

「洗禮」的深層意義

──一個異夢的啟示

◎宋澤萊

一、想不通「歸入基督耶穌的死」這句話

當初受洗時，我就聽過「歸入基督的死」這句話，但是長久以來，我對這句話並不十分理解。彷彿只是懂得一旦歸入基督的死，我們就無罪了。但是並不了解為什麼歸入基督的死我們就無罪？

「歸入基督的死」這句話，應當是來自〈羅馬書〉6章2─4節的這段話：

我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

這段話是保羅用來談洗禮的功用的，並且教訓了那些受洗以後還活在罪中的信徒。「我們在罪上死了的人」這句話是指「罪被免除的我們」的意思。也就是…

繼續

由宋澤萊於2014 九月 12 8:45am添加 — 3 篇評論

約翰‧衛斯理評論﹝五﹞：軟弱的信也是信

約翰‧衛斯理評論﹝五﹞：軟弱的信也是信

◎宋澤萊

1.大信心好呢？還是小信心好？

凡是信徒都知道，我們在信仰耶穌的這一點，由於主觀上的原因，可以區分出大信心、小信心。大信心大概就是指信徒對耶穌的信仰能完全達到不動、不疑的地

步；小信心大概就是指該信徒對耶穌的信仰還有搖動、懷疑的境界。

我們可以為信徒的信心打分數，由一分到一百分都算信心，那麼信心就區分出一百種。在這一百種當中，到底哪一種信心算是最有用、正確、美好的呢？

這是一個有趣的問題。

我已經說了，大信心和小信心不是完全客觀的，牽涉到主觀認定的問題。有的人比較狂熱，對自己的評價很高，很容易地就宣稱自己對耶穌的信仰能達到百分百，完全達到不動、不疑的地步﹝事實上這是很不可能的，早期使徒也不一定做得到﹞；有人就比較低調，對自己的要求很嚴格，無論何時何地總覺得自己對耶穌的信仰很弱﹝事實上他有可能錯…

繼續

由宋澤萊於2014 九月 4 8:00pm添加 — 無評論