憑著信耶穌還不能上天堂嗎？

[宋澤萊]

【題目】某友與宋澤萊談論：憑著信耶穌還不能上天堂嗎？

◎宋澤萊

某友: 改教家們在強調「唯獨信心」時，並未否認善行在信徒生命中的重要性。得救的信心是悔改的信心，並且他們強調要順從基督的命令。然而，善行只應被視為救恩的果子或結果，而不是救恩的根源或原因。因此，儘管信徒是唯獨藉著恩典透過信心得救，但得救的信心絕不是單獨存在的。真正的信心總是透過悔改和順服的果子來證明自己。

Nathan Busentiz 有一篇文章，見底下留言板。

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宋澤萊：這些論辯對我們個人是否被稱義無罪是無益的，人必須由神當面告訴你 已經無罪，然後你才能真正知道自己無罪了，其他的論辯都說食不飽，只是浪費筆墨而已。假如終有一天神親自告訴你說你已經無罪，那時你就會知道你是單靠信仰耶穌或靠行善而無罪，或者說既靠信仰耶穌也同時靠行善而無罪。當神尚未說你已經無罪時，老是談這個問題是無益的，也是自我欺騙的。

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某友：這篇旨在說明不是自己說因信稱義就沒事了，而是要結出聖靈的果子證明，至於神認不認可你的果子，那是另外一回事。因此，如果有人自稱神告訴他已經得救了，但若這個人平常從來沒有真正結出果子，那麼他自己包括外人，要懷疑那個聲音不是出自神，而是出於自己。反之，有人靈性不敏銳，不知自己是不是得救了，但他平日行公義好憐憫存謙卑的心與神同行，以致時常結出果子，那麼他就不用太擔心是不是得救了。就我的觀察，後者才是現代多數人的景況。

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宋澤萊：你信耶穌，也不一定會結聖靈的果子。一個明天就要被處死的兇犯，他今天真正信耶穌了，明天就死在死刑台上，你叫他結聖靈的果子給我看！

你還是弄不清狀況：結聖靈的果子是聖靈的事功，不是耶穌的事功。不要甚麼都混在一塊講，三位雖然一體，事功是不一樣的。在這一點奧秘上不要亂說大話！

至於末日審判時決定你是否能踏入新耶路撒冷聖城則是耶穌的事功，不是聖靈的事功！

你沒有結聖靈的果子，但是真信耶穌了，就上天堂。你自己宣稱你有聖靈的果子，卻不信耶穌，抱歉，還尚處在險境當中！

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某友：你說的是特例，特例能否證通例嗎? 我購買也閱讀你的著作《天路拾穗》，基本上認同你的見解。但我要說，現代基督徒有多少人真正聽過神跟他說你得救了? 恐怕大多是出於自己的意念。我認為可靠做法是，按照〈路加福音〉 3:8 你們應當結出果子，與悔改的心相稱！若自己行公義好憐憫存謙卑的心與神同行，時常結出果子，自然安息在神的手裡，不一定要神說你如何，況且，很多基督徒也說自己聽到神的聲音，也說因信稱義了，但後來「有些種子落在路旁，被人踐踏，又被飛鳥吃掉了； 有些落在石頭地上，因水分不足，幼苗剛長出來就枯萎了； 有些落在荊棘叢中，荊棘一同長起來便把幼苗擠住了。」這樣，因信稱義了嗎?

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宋澤萊：你稱義了嗎？如果不知道有沒有，為什麼不去問神？是懶惰呢，還是不敢問？我們都很認真問過，為什麼你不問？你怎麼能斷定結聖靈果子不是自己的錯認或是一種偽善？假如有人問我說：「你現在有比較平安、喜樂、誠實、慈悲、忍耐嗎？」我會回答他說：「不！我最有平安、喜樂、誠實、慈悲、忍耐是在幼年和青少年期，現在越老越退步！」

看起來你是很行的，那麼我要恭喜你，就這麼一直認定下去吧！

你很推崇〈路加福音〉，卻沒有看到與耶穌同時被處死的兇犯，雖然他也許做了嚴重違反羅馬帝國法條的罪被判死在十字架上，但是由於他臨死前對耶穌說他相信耶穌必將死而復活建立一個新的國度，同時也願意歸入耶穌的新國度當一個子民，當下耶穌就答應會將他的靈魂安置在樂園，與祂永遠同在。他並沒有靠聖靈的果子被安置在樂園，只單靠信仰耶穌而靈魂就無罪得救了。當然你也會強辯說這是特例；不過要是那個兇犯是你的父親或哥哥，你就不會說是特例了。

你怎麼知道你的行為或心地比那位兇犯更好或不該死？！

我們不都是那位兇犯嗎？我們不都是作惡多端的人嗎？！

──寫於2025年12月19日鹿濱小舍