「聖靈的殿」是什麼意思？【問答】

[宋澤萊]

「聖靈的殿」是什麼意思？【問答】

◎宋澤萊

問：聖經在哪裡提到「聖靈的殿」這四個字？
答：在《聖經》裡提到「聖靈的殿」，主要有兩段文字：
1.哥林多前書 6:19說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」
2.哥林多前書3：16-17說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」
第一則還明確指出：「你們的身子就是聖靈的殿」。換句話說，聖靈可以內住在我們的身子裡，從那一刻開始，我們就變成聖靈的殿。
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問：那麼，聖靈尚未住到我們的身子以前，身子就不能算是「聖靈的殿」嗎？
答：那當然！聖靈尚未住在身子裡，身子只能算是空屋，或是雜貨堆積屋吧。頂多只能說「將來可能」變成聖靈的殿。
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問：聖靈為什麼要「住進」人的身子裡？祂的目的是甚麼？
答：從人的這方面來看，這是因為人信耶穌「稱義得救」後，由於許多的老習慣無法去除，譬如說還保留有姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類的壞習慣和壞念頭，這些都算是死罪。耶穌憐憫你，就派聖靈內住在你的身子，目的是把這些壞習慣和壞念頭除去。從聖靈的那方面來看：因為聖靈是極為聖潔的，當祂內住在你的身子後，就不允許你的身子有污穢，因此，祂必然要去除這些污穢，可以稱做「聖靈在潔淨祂的聖殿」吧！
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問：還有其他的目的嗎？
答：還有一個目的。就是說信徒雖然明知信耶穌就已經「稱義得救」了，可惜內心還是常會動搖。因此，上帝就差遣聖靈住進你的身子，讓你變成聖靈的殿，給你「得救的信心」。如同上帝先把聖靈這個「物品」抵押給你，將來你終於踏上新天新地的時候，你再將聖靈這個抵押品還給上帝就行了，上帝的目在於表示祂不會食言，因為你的確已經稱義得救了，沒有甚麼好懷疑。因此，《聖經》說聖靈就是信徒得救【得基業】的確據，就是這個意思。總而言之，聖靈內住是為了更加鞏固你稱義得救，讓你更加堅定已經稱義得救的信心。這就是信徒變成聖靈的殿的好處之一。
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問：還有沒有其他的目的？
答：還有一個。那就是聖靈要給你一生為人處事的好處。祂不會只要求你做認罪悔改的義務，祂也給你報償。差不多在認罪悔改時，他會給你的性情上結聖徒保羅所說的「聖靈的果子」。果子雖然只有一個，卻有9個要素，那就是「仁愛、喜樂、和平﹝平安﹞、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」等九種。這個「聖靈的果子」會帶給你性情的根本改變，使未經教化或教化無效的人，變成一個具有優良品性的人。它是我們為人處世的基本修養，能使信徒終止損人損己的人生，安居在平安、喜樂中。一般來說，身子變成聖靈的殿的人，在平日以喜樂和平安最常發生在身上，它們是兩種感覺﹝情緒﹞性的東西。喜樂是比較高昂性的情緒，當他高昂到一定的程度，就變成聖靈充滿；沿著喜樂這個面向會連結出仁愛這個比較積極的意念、行為；平安是比較平靜的情緒，沿著平安的這一個面向，會連結出忍耐、良善、信實、溫柔、節制這些比較平靜的意念、行為。總之，喜樂、平安兩種情緒會翻新從前舊人所有亂糟糟的情緒，構築一種新人全新的情緒和行為。聖靈的果子也就是聖徒保羅所說的「愛」的內容，保羅曾經為「愛」下了定義，他說：：「 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 愛是永不止息。」我們注意到，保羅所說的「愛」就被包括在「聖靈的果子」裡面，我們甚至可以把「愛」與「聖靈的果子」等同起來看。「愛」被聖保羅是為極端重要的東西，他說：「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」由此可見，「聖靈的果子」是信徒的基底實踐，也是「信」「望」的果子；有了它，人才有辦法支撐繼續愛神愛人愛己，缺了它，「信」「望」就沒有結果，只是空談罷了！
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問：能不能再說一個目的？
答：好的。還有一個目的，那就是使你有「永生」的覺知。就在你變成聖靈的殿一段日子後，聖靈要你覺知到你是「不死的」。原來，在你變成聖靈的殿後【也就是上帝的新靈被放入你的內在裡後】，聖靈會使你的石心變成肉心。你舊有的那個會死的、可憐的「老的自我」會逐漸退失，聖靈所形成的「新的自我」逐漸當家；到最後只感到有聖靈，不再感到有「老的自我」的存在，你卸下了人生最大的重擔，有了美好的安息。由於聖靈是永存的，「新的自我」從此明白自己有了「永生」，你會恍然大悟，原來「人不死」才是正常的，以前所認為的「人會死」只是罪所結的的果實，是被歪曲的觀念。不錯！從肉體來看，這個存在百年的「肉身」是會死的，但是這個「新的自我」卻是可以永存，是無始無終的那種永存，直到永遠永遠。你會真正知道「信耶穌得永生」的實際，你會像何西阿書的作者寫的說：「死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪！你的毀滅又在何方呢？」也會像聖保羅驚呼說：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」因為死亡早就已經被永生吞滅了！
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問：這四個目的真是驚世駭俗，尤其最後一個，真是不可思議。
答；的確是有些驚世駭俗。你還不滿意嗎？
問：不！我覺得非常滿意了。
答：其實，這些都是《聖經》的老話罷了！
──2017、02、07於鹿港