雅各和猶大否認了耶穌的神性嗎？

[宋澤萊]

 

雅各和猶大否認了耶穌的神性嗎？

──談《耶穌的真實王朝》一書的的危險性〈一〉

◎宋澤萊

一、

在《耶穌的真實王朝》這本書裡，耶穌的弟弟雅各和猶大被置於非常重要的地位上。一方面作者James D.Tabor認為歷史上的確存在著一個「耶穌王朝」，當耶穌死後，由耶穌的親戚在這個「王朝」裡繼掌「政權」，而雅各和猶大是其中的兩個「王」；另一面作者認為這兩個弟弟都不承認耶穌的神性，只是把他當成一般的凡人來看。

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有沒有所謂的「王朝」，這當然是見仁見智，要看你怎麼為「王朝」下定義。在這裡我們不談。我們要談的是：雅各和猶大不承認耶穌有神性嗎？

二、

作者James D.Tabor在書裡頭如是說：

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〈雅各書〉通篇沒有提及保羅所說的耶穌是神性的上帝之子。﹝頁343﹞

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並沒有證據指出雅各曾經崇拜自己的哥哥或認為耶穌是神。﹝頁353﹞

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雅各和猶大會稱自己的兄長耶穌為「主」，但不適用稱「上帝主」的那個詞，而是把耶穌這位為上帝的國的目標而奉獻生命的人是受崇敬的「夫子」。希臘字是kurios，乃是一種類似「閣下」「大人」的尊稱。﹝頁349﹞

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簡言之，作者認為，在雅各、猶大的眼中耶穌只是凡人。

三、

然而，作者這種說法具有危險性，因為我們在〈雅各書〉裡也發現，雅各眼中的耶穌比作者所說的更複雜，在〈雅各書〉裡，有三節經文這麼說：

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弟兄們哪，你們要忍耐，直到「主」來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為「主」來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的「主」站在門前了。﹝雅各書七：5－9﹞

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裡頭所說的「主」應該就是指耶穌，明顯指出他死後會再來，會來審判；這就表明雅各眼中的耶穌帶有神性。

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不過，作者卻說，這段經文的「主」指的是《舊約》的上帝，不是指耶穌。﹝頁348﹞

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好！縱使有人同意他這種看法，認為雅各眼中的耶穌的確沒有神性；但仍然無法否認猶大把耶穌當神看，在〈猶大書〉裡有一句話是這樣的：

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因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認「獨一的主宰」我們（或作和我們）主耶穌基督。﹝猶大書一：4﹞

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在這裡，猶大明顯地把耶穌當成「獨一的主宰」，那就是認為耶穌是神，怎能說猶大否認耶穌的神性？！

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當然，作者一定會否認到底說：「這句話不算，因為這句話是保羅一派的人偽造的，是後來加添進去的。」

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假如作者這麼認為，就是一種硬拗，已經不是一種理性的討論了。

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這是《耶穌的真實王朝》這本書的第一個危險性！

2011、02、27於鹿港

 

[胡長松]

James D.Tabor說雅各書五:7-9裡的[主]是指舊約裡的上帝, 不是耶穌, 這真是硬抝, 因為雅各書一:1 就寫:"James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ" (KJV), 都說主耶穌基督了, 顯然下文第五章裡的"主"就是"耶穌基督"啊, 該作者真是亂來! 看這種書真的要很小心喔~~

 

[宋澤萊]

長松平安：

James D.Tabo這些人都是猶太教本位主義的人，否定耶穌的神性是他們寫書的後設目的。因為否定耶穌的神性，才能返回《舊約》耶和華是唯一真神的猶太教信仰世界。

以前我也注意到諾貝爾獎文學家以撒辛格否定耶穌的態度，深感猶太人在信仰上的偏狹。他們的文化遮蔽了他們的視野，即使今天基督教信徒已經有21億人口，他們依然視若無睹，是很可笑的一件事。

當今有許多人對將來猶太人改信基督教很有期待，我很少這麼想過，至少目前還不敢期待。

宋澤萊謹上