「聖靈的殿」與永生不死

[宋澤萊]

「聖靈的殿」與永生不死

◎宋澤萊
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當人成為「聖靈的殿」後不久，您就會感到您永生不死。您發了極痛苦的肉體的病，還是覺得您可以永生不死；您懷疑了，還是會覺得您永生不死。這個日常生活的感覺無法去除！別人嫉妒你、羨慕你、指摘你、毀謗你，都已經與您無關了；反正您就覺得您是永生不死的。您不要以為基督教跟您開玩笑！
底下有一篇「論永生」的文章，好像是大佈道家倪柝聲的文章【您確定知道了作者，請告訴我】，說得非常好，您一定要看看：
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【題目】第六課永生
1.基督徒常說，信耶穌，得永生。請問這“永生”指的是什麼？是指長生不老嗎？
永生”自然指的不是長生不老，甚至基督徒肯定不會個個長命百歲。事實是，許多信耶穌的人，時間到了，也一個一個離世歸主了。
按著字面來看永生，就是永遠的生命。這一個生命就是神的生命。人本來的生命是愛犯罪的，是短暫的，要滅亡的。神在救恩里頭，把祂的生命賞賜給我們，叫我們有祂的生命，不再愛犯罪，也不會滅亡。主耶穌從死人中間復活，見證了神的生命勝過了死亡。神把這個生命給了我們，我們也能經過死也勝過死，像主耶穌一樣的複活，並且活到永永遠遠。死不能再作我們的王，所以許多本來很怕死的人，信了主以後，就頂自然的不再怕死了，因為他們已經有了永生，要滅亡也不可能了。
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2.那麼說來，“永生”指的是將來人死後的盼望嗎？
永生不光是將來的盼望和事實，也是現在的事實。我們一得了這個生命，就有了勝過罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不會像不信的人一樣的犯罪，原因就是有了這一個生命。有了永生的人，他的心思、言語、態度和行為都是朝著永遠去的，能存留到永遠的。有了永生的人，他們的生活就成了有意義，不再是等死、等審判、等永刑，現在活著是為了永遠，有指望、有歸宿。
因此，“永生”並不是未來的一個虛渺的盼望，或是我們在面對死亡恐懼時的一項自我安慰劑，“永生”乃是在今日，我們即可體驗到的一股內在的生命，以致在我們的生活中註入一道新的活力，使我們的人生有不同的結局。
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3.基督教的“永生”與其他宗教的來生等有何不同？不都是希望死後進入一福樂世界嗎？
在我們討論基督教之“永生”與別的宗教之異同前，我們必須要談到一個基本前提，就是基督教並不認為，人的一生只是各種大小機遇的組合，是運氣或湊巧的機率。
雖然對人生有許多事的細節，基督徒不一定能提供完善的答复，但是我們相信，這位神是位有條理、有計劃的神。因此，不論是就人類的整體，或是個人而言，神都是有計劃、有目的的。
所以，“永生”不僅是信耶穌的目的，也是神在基督徒身上的計劃的延伸。
其他的宗教，既不曾談到一超自然者在人類身上的永恆計劃（這與基督教的基本定點大有差異），那麼在談到人死後靈魂所去之處，也就大異其趣了。
基督教的“永生”，除了是在上文提到，今生能超越罪，勝過恐懼，活出善行的內在生命外，也是指有一日，人類在地球上的歷史將會告一段落，有一終結，也就是所謂的“末後大審判”，之後才是新天新地，是天國永遠的降臨。
而一般宗教所指的“天堂”，則是著重於個人死後靈魂的去處，或是再度投胎成為某種生物，或是到另一個世界過神化的生活，有法力，或是吃喝享福……等。
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4.“永生”到底只是一種觀念、意境，還是事實？
有些所謂的“文化基督徒”，認為基督教是一種教化人心極好的宗教，卻避談接受耶穌作個人的救主這類信仰真正的核心。這實在是將基督教的好處，僅僅放入道德的範疇內，是小看了這個信仰。
同樣地，將“永生”看作是一種觀念，或是意境，也是一項低估。
“永生”確實會帶來人在觀念上的改變，在意境上有所不同，但若僅止於此，則“基督教”只是一種哲學思想，不能真正為人類帶來生命的改變。
但是，我們相信，不論人類是否接受，宇宙間都存在一位超然的造物主，祂是至美至真與至善，祂要將永恆的生命賜給人類，使人類“與祂”一同享受這創造的美好。因此，不但在今生，祂樂意介入人的日常生活中，在來世，信耶穌的人也將要經歷肉體的複活。
正如聖經約翰福音六章四十節所記載，主耶穌曾說：“因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”
所以，“永生”指的是兩項事實：在基督裡，我們在今生有新的生命；在未來，我們的肉體將復活，進入永恆。
而“永生”，是在我們接受耶穌的同時便可得到的，因為主耶穌曾說：“我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”（約翰福音五章廿四節）