給某新興教派的一封信：如何才算是好教派？──談聖靈澆灌與聖靈永住的兩種神聖經驗
【題目】給某新興教派的一封信：如何才算是好教派？
──談聖靈澆灌與聖靈永住的兩種神聖經驗
◎宋澤萊
前言：這是筆者給某教派朋友的一封信，目的在於向他建議一個好教派必須同時把「聖靈澆灌【受聖靈的洗】與聖靈內【永】住兩方面的屬靈經驗傳授給信徒，才是好教派！
信件內容如下：
○○先生平安：
你們實在很認真，對真理的追求令人感動，我相信你們未來一定會成為大教派。只是在信徒靈命的成長方面，你們還是要再加進很多的屬靈經驗，目前看起來，你們都還在一個說方言與聖靈澆灌【受聖靈的洗】的起點上，雖然這種聖靈外顯的起點很有吸引力，但是唯有放大屬靈眼光，往更高的境界去追尋，才能使你們站得穩，帶領信徒邁向信仰的頂峰，超乎所有的教會之上。總之，現在各教派都競爭得非常厲害，如果不能知己知彼，超越對方，很多的努力就會事倍功半，對信徒來說也是不能有究極之利的。
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因為文字敘述有限，我把一些緊要的屬靈經驗寫在底下，關係到基督徒靈命的成長，以供您參考：
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有關於聖靈外顯與聖靈永住這兩種靈命經驗：
一般來說，聖靈外顯【受聖靈的洗】是說方言的五旬節教派所追求的屬靈經驗，也就是〈約珥書〉所說的：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。」文句裡的「預言」可以解釋成「方言」。這就是聖靈外顯的現象。其特色是聖靈在信徒身上來了又去，去了又來，並且能顯露出保羅所說的「聖靈的九種恩賜」。這也就是你們目前比較正在努力追求的。但是這時候的信徒還是不太能瞭解〈羅馬書〉與〈約翰福音〉，只能比較了解舊約或五旬節聖靈大降或〈馬可福音〉所記載的部分醫病、趕鬼那些現象。
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有關於教導信徒說方言，能使他們能略為知道聖靈澆灌【受聖靈的洗】的滋味是一件很簡單的事情，千萬不要大費周章，必須做到迅速而有效才是上上之策，不要拖時間，我最快的時間是2分鐘，就使一個朋友說出方言。我有一篇分3次登完在《基督教通訊》的教人說方言的簡單方法現在寄給你如下：
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但是，聖靈給信徒的，還有聖靈內【永】住的這方面的大作用，是五旬節教派人士所不懂的，這是福音派或奧秘派最大的的靈命經驗。所謂聖靈內【永】住是指聖靈永遠住在人的身子裡，不會再離開，也不會特別顯現聖靈的九種恩賜，而是非常平靜的，最明顯的就是聖靈會給信徒「聖靈的果子」的9種元素。這時，信徒能知道聖靈住在身子的某個區塊。由於聖靈永住身子，信徒就感到聖靈無比的聖潔，需要追求身心完全聖潔，就會開始認罪悔改，身子會變成「聖靈的殿」，聖靈就會驅趕以前信徒所有罪的行為習慣，使人聖潔起來。這還不算，最後聖靈會取消我們的老我﹝有限的百年生命﹞，給我們無限的大生命﹝也就是上帝無始無終的大生命﹞，這就叫做「重生」，這才是基督教靈命最大的修養成果，這時候，信徒就能看完全看得懂〈羅馬書〉與〈約翰福音〉或加爾文的〈基督教要義〉了。
我在網路〈基督教通訊〉寫了100多篇的文章，大部分都寫聖靈內【永】住的種種體驗，您可以參考。
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有關大衛鮑森、甘堅信、葉光明的書我看了不下20幾本，很能了解他們。基本上他們都是五旬節教派的信徒，專門講聖靈澆灌【受聖靈的洗】的種種現象和果效，但是他們都沒有聖靈內【永】住的經驗，對福音派不懂或懂得很少，這是他們的大缺點。我曾經在〈基督教通訊〉批評過大衛鮑森就是這個原因。
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一個好的基督教派，必須能嚴格區分聖靈澆灌【受聖靈的洗】與聖靈內【永】住的差別，並且把兩者都傳授給信徒，不偏向某一方面，這樣的教派才是一個負責任的好教派！
──2022、01、26於鹿港
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【深夜小聽歌】
歡樂無限！
請聽看印度歌手卡尼卡•卡普爾 【Kanika Kapoor】小姐為我們演唱：
〈手腕手腕Chittiyaan Kalaiyaan〉！
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