「耶穌因聖靈成孕而生」的奧秘

[宋澤萊]

 

「耶穌因聖靈成孕而生」的奧秘

──論耶穌真實王朝的虛構性

◎  宋澤萊

近日我和前立委世勛兄曾討論到耶穌是否聖靈成孕而生的問題，頗有趣味！

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由於最近市面上出現了一本叫做《耶穌的真實王朝》的書，當中提到了一些「證據」，說耶穌是一個羅馬士兵和馬利亞所生的私生子。

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這本書認為「童貞女生子」這種說法顯然是為了神化耶穌所創早出來的謊言。耶穌家墓的出土與許多文獻證明了瑪麗亞並非如基督教所宣稱的：在耶穌降生前是童貞女。他嫁給約瑟之前就懷了耶穌，而對象推斷是一位羅馬士兵，至於是被強暴，或是兩情相悅懷孕我們就不得而知了。總之耶穌是有一個人類的生父的，而且是羅馬人！瑪利亞真的不是無性繁殖。

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在當今後現代歷史學的薰染下，我早認為歷史學和文學是大致相同的，它所創造出來的傳說和文本並不能比說書、小說更令人確信，本質上是一種「虛構」。不懂後現代歷史學的人是不會懂得這種嚴重性的；具體地說，任何「歷史創作」對心思單純的讀者就是一種陷阱；一本《史記》就是一個陷阱，一本《資治通鑑》就是更大的陷阱。因此，我對這種推斷興趣不大，只覺得很冷漠，我就說：「這只是一則八卦。」

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.「我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生」這個《使徒信經》的信條，其實可以和歷史無關，不論你用多少的所謂的「歷史證據」來肯定或否定它，都不見得和我們基督徒的「信」有關係。我們的信是宗教上的「信」，一如我們信耶穌死而復活的「信」，它由聖靈所證成，不是由人自己﹝信徒﹞證成；換句話說，是「聖靈」叫我們相信，而不是「歷史學家」或「歷史創作」叫我們相信。就好比說，聖靈用了異象叫我看見了耶穌；而不是我自己能使用異象看見耶穌是一樣的道理，捨開聖靈的証成，一切的推斷都是無用的。

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信不信「我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生」這句話同時考驗了一個信徒兩方面的靈修境界：一個是考驗我們信不信聖靈的大能；一個是考驗你信不信耶穌就是神。當我們不信這句話時，雖然未必就是說我們完全不信基督教，卻可以說我們對「聖靈」「耶穌」這兩位上帝的信心不足，還沒有達到至高至精的地步，我們還要在靈修上努力！它事實上涉及了我們是否達到「三位一體」「上帝就是上帝」的這些無上的信仰境界！

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我在前面已經稍稍說過後現代歷史學對「歷史作品」的責備；也就是說，聰明的後現代的人已經看出「歷史作品」的不可靠性。因為一個歷史學家會依自己主觀﹝目的、願望﹞撰寫「歷史作品」，主觀到什麼程度，他本人也不知道，因為這是一種「無意識」；儘管一個歷史學家多麼謙虛地詐稱他「客觀」，但骨子裡不能離開主觀；他先有了主觀，再編寫他 的作品，他讓我們覺得他是一個魔術師或是一個演藝家。另外人類會偽造史料，即使是一個遺蹟也可能是偽造的；當一千年後，有人會在台灣發現「唐三彩」，那時，一定會有歷史學家認為唐朝時漢人就已經到過台灣，卻沒有想到那個「唐三彩」正是今天2011年由桃園的某家陶藝店所仿造，本質上是一種贋品。

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因此，我對世勛兄說：「那本書只是八卦！」

──2011、02、19於鹿港