當然有得救的確據【聖靈永住】！

[宋澤萊]

【大衛‧鮑森的錯誤提供了我們信仰的訣竅】之二
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【題目】當然有得救的確據【聖靈永住】！

◎宋澤萊
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大衛‧鮑森這一集錄影是講「得救的確據」，我們觀眾很有期待。但經過了大衛‧鮑森的解說之後，卻變成「即使有得救的確據也是不可靠的，有可能會失去」，換句話說就是「沒有不變的得救的確據」，也就是說「根本沒有得救的確據」！大衛‧鮑森的這種解經真是令人大開眼界！聽了老半天，才知道他並不認為「得救確據」是「得救確據」，還必須要看信徒的行為；信徒是否得救也很難說，還必要由行為加以決定。真是出乎意料之外！難怪他會說沒有「一次得救永遠得救」這回事！但是「得救的確據」將會否定大衛‧鮑森所持的淺薄謬論！
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保羅是主張有「得救的確據」的！這一點我們小小基督徒可以放心。所謂的「確據」，按保羅的說法就是上帝在你身上做了一個記號，或先「抵押」一樣東西給你，好叫你安心，保證將來你一定能得救，能踏上新天新地。這個記號、「抵押品」就是聖靈。你最好是相信保羅的話，因為「得救的確據」這種說法主要的還是來自於保羅。當然你也可以相信大衛‧鮑森的說法，認為：「即使有得救的確據也是不可靠的，有可能會失去。」這個不成問題，你有選擇的自由！
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在這裡，我想要說一說我們小小基督徒如何查驗我們是否握有「得救確據」的方法，如果我們小小基督徒有了方法，就不必接受大人物們的恐嚇。這裡涉及到我們對聖靈的覺察，也就是說，當你感覺「聖靈永住」在你的身子不再離開時，你就握有了「得救確據」，就是「一次得救永遠得救」！「得救確據」就是「聖靈永住」，「聖靈永住」就是「得救確據」！
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「聖靈永住」會帶來我們小小基督徒一連串內在生命和外在行為的更新，使你變成新人，和以往的自己很不一樣。底下有若干描述，如果你的靈命狀況與這些描述大同小異，那麼你就握有保羅所說的「得救確據」，也就是「聖靈永住」，你不用再懷疑：
● 聖靈永住是指聖靈永住在我們的身子裡不離開，後，我們變成聖靈的殿，從此感到聖靈在我的裡面，我也在聖靈裡面，很有趣哦！ 
● 聖靈永住剛開始時，是在胸口﹝胸腔﹞感到一陣溫暖，好像飲了一杯溫暖的水，是一本平常的，沒有甚麼神奇，但是從此以後聖靈就在你的裡面了，慢慢帶來您性情的改變。 祂能遏止您的一切壞念頭，讓壞想法止息掉，您會節省下許多用在壞行為、壞習慣、壞念頭、壞脾氣的時間和金錢，感到您的人生從此和以前很不一樣；您是新生的人，對以前的自己感到有些陌生和不理解，對以前的自己不太能認同！ 
● 聖靈永住後可以讓聖靈充滿也可以不充滿。在一般的情況下， 聖靈永住都是平靜的，如三月的和風，如山間的溪流，覺得聖靈就在身子裡，有聖靈的永住，感覺活得踏實平和。有時當然看到世上的罪行時，會顯得比較激動，會抨擊人的犯罪行為。其他的狀況大概會在淡淡的平安、喜樂中渡過。這個意思並不是說我們從此就沒有患難煩惱，患難煩惱如常啦，只是在患難煩惱中仍有內在淡淡的喜樂吧！ 
● 聖靈永住後，禱告會比較方便，因為知道神就在自己身子裡面，不在遙遠的天邊。因為神不離開自己，所以可以和神聊天， 就像和好朋友聊天一樣。有時真的就這麼得到神的許多回應哦！ 
● 您可以看看《羅馬書》第八章，如果您的靈命狀況合乎裡面所寫的，您能慢慢或完全做到保羅所說的，那就是聖靈永住。如果覺得自己根本做不到，尤其是仍然被罪的律綑綁，還在〈羅馬書〉第七章的苦境裡，對罪行無力抗拒，常常重覆犯罪，那就是還沒有聖靈永住！你也可以看看《加拉太書》所寫的有關聖靈果子的內容，如果在日常生活中一直增生聖靈果子的9種要素，不致減少，那就是聖靈永住的現象！ 
● 所以說，聖靈永住就是指說我們慢慢能達到成聖﹝行為聖潔﹞的地位上來了！距離保羅、約翰、彼得的品德修養的差距不再是很大哦！這是很可驚的人生大改變哦！ 
● 聖靈永住如人飲水，冷暖立刻知道，無法向自己隱藏。 
● 末了，我要祝你有聖靈永住後加給你滿滿的平安！
──2015‧07‧13