5分鐘瞭解《聖經》書寫的內在「神祕法則」！

[宋澤萊]

【題目】5分鐘瞭解《聖經》書寫的內在「神祕法則」！

──賴星智牧師與宋澤萊的一篇通訊

◎宋澤萊

賴星智牧師：

宋老師平安，您的大作《台灣文學三百年》以及續集，昨日博客來寄來了。開始閱讀，看完導論後，接著就看您對聖經文學的分析和論述，《新舊約》都有提及，我心中突然有個想法：耶穌基督的一生從降世開始，直到被釘十字架受死，這短短的三十年半，《四福音》記載似乎就是春夏秋冬的一個循環。

耶穌的降生至漸長【路加福音二1-52】，是春天：傳奇浪漫文學。

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耶穌出來傳道，醫病趕鬼，行神蹟奇事，叫死人復活的記載，是夏天：抒情喜劇文學。

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猶太人的不信，文士法利賽人這當權者積極要設計逮捕耶穌，猶大的賣主，從最後晚餐，客西馬尼園的最大試探的禱告，直到兵丁來拘捕耶穌，這短短的一夜記載，是秋天：悲劇文學。

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耶穌被捕後，被比拉多判釘十字架的死刑，走背十架到各各他的苦路，被兵丁藐視戲謔，為承受世人的罪，為完成創世前就已擬定的救贖計畫，聖子耶穌基督忍受了人間最高指數的疼痛，被釘在十字架上，被槍刺肋旁，流出祂的寶血，這寶血足以洗淨世人的罪，直到說完十架七言，斷氣，被埋，等待三天後的復活，這短短不到一天的時間的記載，是冬季：諷刺文學。

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三天後主復活，在地面四十天，在橄欖山升天，這是新春天：傳奇浪漫文學的開始 。

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不知我這看法是否符合您的春夏秋冬文學論述？

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宋澤萊：

賴牧師平安，您的看法是很正確的。諾斯洛普‧弗萊【Herman Northrop Frye, 1912年—1991年】與我都沒有提過《四福音》裡隱藏文學四季變遷書寫法則，您這個發現是全新的。耶穌的神話歷程的確可以這樣分成春→夏→秋→冬→春的5個歷程來看。

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文學四季變遷的循環觀念本來是起於加拿大籍文評家諾斯洛普‧弗萊的神話研究。他觀察到世界的神話【包括聖經】都依循一個固定的故事結構而書寫。神話裡的主角就是神祇，而神祇的故事常常都會按照：誕生→升天→衰敗→死亡→復活……這樣的模式來展開書寫。而神話就是原始或早期社會的文學，乃是一種「原型」，所以可以把神話的書寫模式移位來分析我們文明社會的文學。後來他就建立了春天：浪漫文學→夏天：田園、喜據、抒情詩→秋天：悲劇文學→冬天：諷刺文學→新春天：浪漫文學這種循環模式來解釋所有文明社會的文學史的發展，相當具有可靠性。在1970年代，諾斯洛普‧弗萊的結構主義文學理論、馬克思文學理論、佛洛伊德文學理論在歐美文壇鼎足而三，並稱文學理論三大學派，非常有名。

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諾斯洛普‧弗萊本來是個牧師，屬於衛斯理宗，後來任教於大學，是加拿大最偉大的文評家。他自稱自己研究所有神話，但是據我的看法，影響他最大的還是《聖經》，他寫了不少有關《聖經》文學的研究。

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我也發現使用文學四季變遷的循環觀念【也就是諾斯洛普‧弗萊的神話原型理論】來看《聖經》很能解釋聖經文學史的發展過程。除了我在《台灣文學三百年續集》所寫的這個循環【註1】之外，另外在〈創世紀〉裡也隱藏兩次循環：第一次：春天浪漫時代：上帝創造天地時期→夏天田園時代：亞當在伊甸園時期→秋天悲劇時代：亞當與後代在人間耕植打獵時期→冬天諷刺時代：神子與人類結婚的時期與大洪水時期→新春天浪漫時代：諾亞與後代繁殖後代時期。另有一次循環則是諾亞與後代繁殖時期到巴別塔被毀滅時期。

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現在你又提出《聖經》裡耶穌傳記也依循文學四季變遷的循環觀念來書寫，使我們對於《聖經》的書寫有了更深一層的理解，這是無比重要的發現，喜愛耶穌傳記的人都可以仔細斟酌參考。

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註1：《台灣文學三百年續集》有一篇文章提到《聖經》發展過程，可以分成下列五個階段。春天浪漫時代；從上帝創造開始，到以色列人進迦南地，創世記、出埃及記、約書亞記都是典型的浪漫文學→夏天田園、喜劇、抒情詩時代：包括從大衛作王到以色列南北分裂前，包括路得記、詩篇、箴言及雅歌都是田園文學→秋天悲劇時代：自以色列分裂成南北國開始，以何西阿書、耶利米哀歌為悲劇代表→冬天則是亡國後，約珥書、彌迦書充滿諷刺意味→新春天浪漫時代：包括整個《新約》，春天再次降臨。

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【深夜小聽歌】

明亮歌聲！

永遠懷念！

請聽看文夏為我們演唱：

〈流浪的樂師〉！

http://www.youtube.com/watch?v=_fTju292Bbs