基督教通訊

5分鐘瞭解《聖經》書寫的內在「神祕法則」!

【題目】5分鐘瞭解《聖經》書寫的內在「神祕法則」!
──賴星智牧師與宋澤萊的一篇通訊
◎宋澤萊
賴星智牧師:
宋老師平安,您的大作《台灣文學三百年》以及續集,昨日博客來寄來了。開始閱讀,看完導論後,接著就看您對聖經文學的分析和論述,《新舊約》都有提及,我心中突然有個想法:耶穌基督的一生從降世開始,直到被釘十字架受死,這短短的三十年半,《四福音》記載似乎就是春夏秋冬的一個循環。
耶穌的降生至漸長【路加福音二1-52】,是春天:傳奇浪漫文學。
耶穌出來傳道,醫病趕鬼,行神蹟奇事,叫死人復活的記載,是夏天:抒情喜劇文學。
猶太人的不信,文士法利賽人這當權者積極要設計逮捕耶穌,猶大的賣主,從最後晚餐,客西馬尼園的最大試探的禱告,直到兵丁來拘捕耶穌,這短短的一夜記載,是秋天:悲劇文學。
耶穌被捕後,被比拉多判釘十字架的死刑,走背十架到各各他的苦路,被兵丁藐視戲謔,為承受世人的罪,為完成創世前就已擬定的救贖計畫,聖子耶穌基督忍受了人間最高指數的疼痛,被釘在十字架上,被槍刺肋旁,流出祂的寶血,這寶血足以洗淨世人的罪,直到說完十架七言,斷氣,被埋,等待三天後的復活,這短短不到一天的時間的記載,是冬季:諷刺文學。
三天後主復活,在地面四十天,在橄欖山升天,這是新春天:傳奇浪漫文學的開始 。
不知我這看法是否符合您的春夏秋冬文學論述?
宋澤萊:
賴牧師平安,您的看法是很正確的。諾斯洛普‧弗萊【Herman Northrop Frye, 1912年—1991年】與我都沒有提過《四福音》裡隱藏文學四季變遷書寫法則,您這個發現是全新的。耶穌的神話歷程的確可以這樣分成春→夏→秋→冬→春的5個歷程來看。
文學四季變遷的循環觀念本來是起於加拿大籍文評家諾斯洛普‧弗萊的神話研究。他觀察到世界的神話【包括聖經】都依循一個固定的故事結構而書寫。神話裡的主角就是神祇,而神祇的故事常常都會按照:誕生→升天→衰敗→死亡→復活……這樣的模式來展開書寫。而神話就是原始或早期社會的文學,乃是一種「原型」,所以可以把神話的書寫模式移位來分析我們文明社會的文學。後來他就建立了春天:浪漫文學→夏天:田園、喜據、抒情詩→秋天:悲劇文學→冬天:諷刺文學→新春天:浪漫文學這種循環模式來解釋所有文明社會的文學史的發展,相當具有可靠性。在1970年代,諾斯洛普‧弗萊的結構主義文學理論、馬克思文學理論、佛洛伊德文學理論在歐美文壇鼎足而三,並稱文學理論三大學派,非常有名。
諾斯洛普‧弗萊本來是個牧師,屬於衛斯理宗,後來任教於大學,是加拿大最偉大的文評家。他自稱自己研究所有神話,但是據我的看法,影響他最大的還是《聖經》,他寫了不少有關《聖經》文學的研究。
我也發現使用文學四季變遷的循環觀念【也就是諾斯洛普‧弗萊的神話原型理論】來看《聖經》很能解釋聖經文學史的發展過程。除了我在《台灣文學三百年續集》所寫的這個循環【註1】之外,另外在〈創世紀〉裡也隱藏兩次循環:第一次:春天浪漫時代:上帝創造天地時期→夏天田園時代:亞當在伊甸園時期→秋天悲劇時代:亞當與後代在人間耕植打獵時期→冬天諷刺時代:神子與人類結婚的時期與大洪水時期→新春天浪漫時代:諾亞與後代繁殖後代時期。另有一次循環則是諾亞與後代繁殖時期到巴別塔被毀滅時期。
現在你又提出《聖經》裡耶穌傳記也依循文學四季變遷的循環觀念來書寫,使我們對於《聖經》的書寫有了更深一層的理解,這是無比重要的發現,喜愛耶穌傳記的人都可以仔細斟酌參考。
註1:《台灣文學三百年續集》有一篇文章提到《聖經》發展過程,可以分成下列五個階段。春天浪漫時代;從上帝創造開始,到以色列人進迦南地,創世記、出埃及記、約書亞記都是典型的浪漫文學→夏天田園、喜劇、抒情詩時代:包括從大衛作王到以色列南北分裂前,包括路得記、詩篇、箴言及雅歌都是田園文學→秋天悲劇時代:自以色列分裂成南北國開始,以何西阿書、耶利米哀歌為悲劇代表→冬天則是亡國後,約珥書、彌迦書充滿諷刺意味→新春天浪漫時代:包括整個《新約》,春天再次降臨。
【深夜小聽歌】
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請聽看文夏為我們演唱:
〈流浪的樂師〉!

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