註釋〈耶穌、聖靈臨在與異夢發生的經驗〉

[宋澤萊]

註釋〈耶穌、聖靈臨在與異夢發生的經驗〉

◎宋澤萊

一、 信耶穌死而復活的信徒會有什麼結果？

首先使你即刻稱義，在審判台前被判完全無罪。如果再承認耶穌是救主，將導致你得救，進入新天新地。

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其次是受到神極大的祝福。約翰福音20章11─29節記載，當抹大拉的馬利亞告訴門徒，說她已經在墳墓親自看見並用手拉過死而復活的耶穌後，一個星期日晚上，門徒聚集在一起，耶穌就出現了，把自己的手和肋旁給他們看，可是12個門徒之1的「多馬」沒有和門徒在一起，他不信。就說除非他親見耶穌手上的釘痕，並用指頭摸那釘痕、肋旁，他是不信的。一個星期後，門徒和多馬又聚會在一起，耶穌又出現了，這次祂讓多馬看祂的手，摸它的肋旁，多馬終於承認耶穌死而復活了，多馬說：「我的主，我的上帝！」耶穌說：「你因為看見我才相信嗎？那些沒有看見就信的人是多麼有福啊？」因此，我們可以說：信耶穌死而復活的人，將受到神極多極大的祝福。

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同時，信耶穌死而復活之後，當聖靈降臨我們的身上時，就必知道聖靈是能叫乾枯的我們「死而復活」的靈，就像枯木逢春一樣，我們復活了。羅馬書8章11節說：「上帝的靈使耶穌從死裡復活，如果這個靈住在你們裡面，那麼，這位使耶穌從死裡復活的上帝，也要藉著住在你們心裡的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。」；最令人感到驚訝的是《舊約》的《以西結書》37章1─14節，以西結說：「上主的靈臨到我，祂的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骨頭。祂帶我走遍山谷；我看見山谷裡鋪滿了非常乾枯的骨頭，祂對我說：『必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？』我回答：『至高的上主啊，只有你才知道！』祂說：『要向這些枯骨說預言，告訴枯骨要聽從上主的話。要告訴他們，我──至高的上主對他們說：『我要吹一口氣﹝注：希伯來文「風」「靈」「氣」同一個字﹞進你們裡面，使你們再活過來。我要使你們生筋長肉，包上一層皮。我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。這樣，你們就知道我是上主。』於是，我遵照上主的命令說預言。正說的時候，我聽見瑟瑟的聲音，一陣騷動，骨頭彼此連接起來。我看的時候，枯骨開始聲筋長肉，包上一層皮，但是軀體沒有呼吸。上主對我說：「必朽的人哪，你要向風說預言，告訴它，至高的上主說：『從四面八方吹來，吹進這些軀體，使他們活過來。』於是我遵照上主的命令說預言，氣進入軀體，軀體就活了，站立起來，他們的數目多得足夠編成軍隊。』」

二、為什麼說「耶穌復活升天」是使徒們最早所傳的道呢？

首先是《使徒行傳》1章15─22節敘述：因為出賣耶穌的猶大死了，12使徒缺了一位，彼得在120位信徒的聚會中建議必須另選一位來接替猶大的使徒位置，彼得說：「因此，必須有另一個人加入我們的行列，一起做【主耶穌復活】的見證人。」

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《使徒行傳》2章32節，彼得在五旬節裡講論說：「這位耶穌，【上帝已經使祂復活】了，我們都是這事的見證人。」

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其次是《使徒行傳》4章1─4節提到彼得和約翰爲什麼被猶太教的祭司、守殿官、撒都該人逮捕呢？《行傳》是這麼說的：「因為這兩位使徒【宣講耶穌死而復活】，證明有【復活】的這回事，這些人非常惱怒，所以拘捕他們。」※

再其次是《使徒行傳》10章34節，彼得在哥尼流的家中講道，彼得說：「……他們把祂﹝耶穌﹞釘死在十字架上，但是，第三天，【上帝使他復活】，而且向他人顯現，不是顯給大家看，只是顯給我們這些被上帝揀選來做見證的人看。在上帝使他從死裡復活之後，我們曾跟他同吃同喝。」

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不但親眼見到耶穌死而復活的彼得傳「耶穌復活」之道，保羅也傳。《使徒行傳》13章26節，保羅在安提阿的猶太會堂講道，他說耶路撒冷的人和長官因為不認識耶穌，求比拉多殺了耶穌，後來「就從十字架把祂取下來，安放在墓穴裡。可是， 【上帝使他從死裡復活】，而且在一段日子裡，祂好多次向曾經跟祂一道從加利利到耶路撒冷的人顯現。這些人如今在以色列民間成為祂的見證人。我門現在把福音傳給你們，藉著耶穌的【復活】，上帝應許要爲我們祖先成就的，已經向我們做子孫的實現了。」

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《使徒行傳》17章1─7節，記載著保羅到帖撒羅尼迦的猶太會堂講道的情形，《行傳》說：「保羅照著習慣進會堂，連續3個安息日，根據聖經跟人家辯論，講解並證明耶穌必須受害，然後從【死裡復活】，他說：『我對你們傳揚的這位耶穌，就是基督。』其中有人信了，成為保羅和西拉的同道；有好些敬拜上帝的希臘人和婦女界的領袖也信了。」可是，當地的猶太人心理嫉妒，召集了一些市井無賴，糾合成群，在城裡引起暴動。」

※哥林多前書15章1─8節，保羅說：「弟兄們，我要你們記住我以前所傳給你們的福音；這福音你們領受了，並且用他作信心的基礎。如果你們持守這福音，不是空空洞洞地相信，就一定會因著她而得救。我曾經把我所領受那最重要的信息傳授給你們，就是：按照聖經所說的，基督爲我們的罪死了；又按照聖經所說的，祂被埋葬了，在第三天【復活】了。祂向彼得顯現，又向12使徒顯現。以後又依次向500多個跟從他的人顯現；這些人多數還活著，雖然也有些已經死了。後來，祂向雅各顯現，又向所有的使徒顯現。最後，祂也向我顯現。」

三、 有聖靈從天而降的例子嗎？

《路加福音》3章21節，記載耶穌受洗的情況說：「耶穌也來受洗。他在禱告的時候，天開了，聖靈降臨在祂的身上，形狀彷彿鴿子。」

四、上帝要將祂的靈賜給子民的經文在哪裡可以看到呢？

《舊約》的《以西結書》36章27節，上帝藉著以西結的口說：「我要把我的靈賜給你們，使你們能夠遵行我的法律，服從我的誡命。」《舊約》的《約珥書》2章28節 說：「以後，我﹝上帝﹞要把我的靈傾注給每一個人。」

五、 「上帝的靈」就是「聖靈」有何證據？

見《使徒行傳》2章17節，當五旬節那一天，信徒們受了「聖靈」，彼得高聲的引用了約珥的那段預言，來證明他們所接受的靈正是「上帝的靈」。也讓我們能夠知道，「聖靈」就是是「上帝的靈」。

六、 耶穌用手治好病患，有這個例子嗎？

《路加福音》4章40節記載：「太陽下山的時候，許多患各樣疾病的人被親友帶來見耶穌，耶穌一一替他們按手，治好了他們。」

※路加福音5章12節記載，有一次，耶穌在一個城裡，那裡有一個全身長痲瘋的病人。他一看見耶穌，就俯伏在祂面前，求祂說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他身上的痲瘋立刻消除了。

七、 「水」作為聖靈的象徵，《聖經》有這麼記載過嗎？

《聖經》裡象徵聖靈的東西有「鴿子」﹝馬太福音3章16節﹞、「甘露」﹝以賽亞書26章19節﹞、「雨」﹝使徒行傳11章15─18節，何西阿書6章3節﹞「油」﹝以西結書11章19節﹞、「火」﹝以賽亞書4章3─4節﹞、「雲柱火柱」﹝出埃及記13章21─22節﹞、「光」﹝馬太福音4章16節﹞、「劍」﹝以弗所書17節﹞、「風」﹝約翰福音3章8節﹞、「七眼」﹝啟示錄5章6節﹞等等。以「水」和「江河」為象徵的經文如下：《以賽亞書》44章3節，上主說：「我要降甘霖給乾旱的土地，要使沙漠湧流清泉。我要賜力量給你的孩子，要賜福給你的子孫。他們要滋長像水邊的青草，繁茂像河畔的楊柳。」※

《約翰福音》4章13─14節：耶穌說：「喝了這水的人還要再渴，但是誰喝了我給的水，就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」

※《約翰福音》7章37─39節：節期的最後一天是最隆重的一天。耶穌站起來，高聲宣告說：「人若是渴了，就該到我這裡來喝。聖經說：『那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來。』」耶穌這話是指信他的人所將接受的聖靈說的。那時候聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。

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《以西結書》47章1─5節：以西結說：「那人領我們到聖殿的門口。有水從門入口處下湧出來，向著東方，就是聖殿面對的方向流。水從聖殿南面的地底下流出來，經過祭壇的南面。接著，那人領我離開聖殿，經過北門，帶我來到內院的東門。有小溪從門的南面流出來。那人用尺去量，從門向下游，就是向東，量了五百公尺；他叫我在那地方涉水，走過小溪，水只到腳踝。他從那裡再往下量五百公尺，水到了膝蓋。他從那裡又下量了五百公尺，水到了腰部。他又再從那裡往下量了五百公尺，水深得不能走過去。」。

八、 什麼叫做「靈洗」，，和水的浸禮有什麼不同？聖經有這樣的記載嗎？

「靈洗」就是受聖靈的浸。不論聖靈以何種狀況降臨你身上，都叫做靈洗。最有名的靈洗當然是指五旬節那一次，120個教徒所受的「舌頭火焰」的洗禮。《約翰福音》1章33節記載施洗者約翰為了證明耶穌是上帝的兒子，當他為耶穌施洗完畢時說：「我看見聖靈像鴿子一樣從天上降下來，停在他身上。我先前不認識祂，但是那差遣我用水施洗的上帝對我說：『你看見聖靈降下來，停在誰身上，誰就適用要用聖靈施洗的。』我已經看見了，所以我告訴你們，祂就是上帝的兒子。」

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《使徒行傳》1章5節：耶穌說：「約翰用水施洗禮，你們卻要幾天後受聖靈的洗。」。

九、 聖靈可以趕鬼嗎？聖經有這個記載嗎？

五旬節，當120個門徒受了聖靈以後，有些信徒就具有趕鬼的能力，以前他們沒有這個能力，後來爲什麼有呢？這個能力當然是聖靈恩賜給他們的能力。

。《使徒行傳》5章12─16節記載：「使徒們在民間行了許多神蹟奇事；所有的信徒都同心合意地在所羅門廊聚集。一般民眾都尊重他們，但是教會以外的人都不敢接近他們。當時信主的人逐漸增加，男女都有。由於使徒行了許多的神蹟，有人把病人台到街上來，放在床上、擔架上，希望彼得走過去的時候，他的影子會投在牠們一些人的身上。還有一大群人從耶路撒冷來，帶著病人和邪靈附身的人，這些人都得到醫治。」

十、在基督的國裡沒有死亡，聖經有這麼記載嗎？

有的，《羅馬書》8章1─2節說：「如今，那些活在耶穌基督生命裡的人就不被定罪。因為聖靈的法則，就是那使我們的生命跟基督聯合的，已經從罪和死的法則下把我們釋放了。」。※《哥林多前書》15章24─26節：「那時候﹝末期﹞，基督要消滅一切靈界的執政者、掌權者，和有能者，把王權交還給上帝。因為基督必須統治，直到上帝打敗一切仇敵，使他們都屈服在他的腳下。他所要毀滅的最後的仇敵就是死亡。」

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《哥林多前書》15章51─54節提到最後一天「死人復活」時，人就變成不朽壞的，經文是這麼說的：「你們要注意這一件奧秘的事，我們並不是都要死，而是在那一剎那，一眨眼之間，最後的號角響的時候，都要改變。最後的號角一響，死人要復活而成為不朽壞的，我們也要改變。因為那朽壞的必須變成不朽壞的，會死的必須變成不會死的，到了那會朽壞的已經變成不朽壞，那會死的變成不會死的，聖經的話就實現了：「死亡被消滅了；勝利已經達成了！」死亡啊！你的勝利在哪裡？死亡啊！你的毒刺在哪裡？死亡的毒刺是從罪來的，而罪的權勢是從法律來的。然而感謝上帝，他使我們的主耶穌得勝了！」

十一、基督徒可以不可以吃祭拜物？

這要看你的決定，可以吃，也可以不吃。聖經記載著12門徒之一的雅各和一些人士不吃祭拜物，《使徒行傳》15章19節：雅各說：「我們應該寫信，吩咐他們不可吃祭過偶像而不潔淨的食物，不可有淫亂的行為，不可吃勒死的牲畜和血。」可是這個指示又被保羅否定，羅馬書14章13─23節：保羅說：「我憑著跟主耶穌的密切關係知道，食物本身都是潔淨的……一切的食物都可以 吃。」

十二、基督教對禁慾和縱慾有什麼批評？

基督教不主張極端禁欲，也就是不主張和中古修士或台灣和尚一般的不嫁不娶，《哥林多前書》7章8節：保羅說：「現在，我要向沒有結婚的人和寡婦說：『能夠像我一樣過單身生活，倒是不錯。如果你們不能抑制慾念，那就結婚好了。與其慾火中燒，不如有嫁有娶。』」但是哥林多前書6章9節，保羅也譴責淫亂的人說：「不要欺騙自己呀！凡是淫亂、….姦淫、…親男色….，都不能做上帝國的子民。」

十三、天堂真的是美麗的嗎？聖經提到過天堂的實況嗎？

聖經並沒有啟示天堂的實況讓我們知道。但《啟示錄》裡對「新天新地」裡的「新耶路撒冷城」的情況，有清楚的描述，請自行參考。

十四、聖靈會給人什麼恩賜﹝能力﹞？

〈1〉 說智慧的語言：這是很高超的講道，所說的是一種神所啟示的奧秘。所說的道理只有屬靈的人才能明白。《哥林多前書》2章13─14節，保羅這麼說：「所以，我們講的道不適用人的智慧所教導的言論來講，而是用聖靈所教導的言語，向屬靈的人講解屬靈的真理。但是那沒有上帝的靈的…不能明白這些事，認為這是荒唐的。」

〈2〉 知識的語言：這是指一種傳福音的能力。羅馬書15章14節，保羅說：「對於某些問題，我仍大膽的提醒你們，我這樣直言無諱是因為上帝給我特權….基督藉著我的言語行為，又用奇事神蹟和聖靈的能力使外邦人順服上帝。因此，從耶路撒冷到以利哩古一帶地方，我到處傳陽有關基督的福音。」

〈3〉 辨別諸靈：就是能一眼看出假冒聖靈的邪靈，最有名的例子是《使徒行傳》16章16─18節記載，路加說：「有一天，我們到那禱告的地方去，一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此，她替他主人賺了好多錢，她一路跟隨著保羅和我們，大喊說：『這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣布那得救的道路。』她一連好幾天這樣喊叫；保羅覺得不勝其煩，就轉身過來，對那邪靈說：『我奉主耶穌的名，命令你從她的身上出去！』那邪靈立刻出去了。」

〈4〉 堅定信心：聖靈可以使人對耶穌的信仰更有信心。《使徒行傳》11章24節記載說：「巴拿巴是一個好人，被聖靈充滿，有堅強的信心。」

〈5〉 醫病：﹝見九，略﹞

〈6〉 行異能：也就是在外邦人看來是很神奇的能力。包括可以叫死人復活﹝使徒行傳20章9─12節﹞、趕鬼﹝使徒行傳5章12─16節﹞…..。

〈7〉 作先知：即是擁有「說預言」並「講道」的能力。《哥林多前書》14章6節，保羅說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是：作先知講道。…..我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，…..弟兄們！我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓給你們講解，我與你們有什麼益處呢？」

〈8〉 說方言：是一種「捲舌頭」說別地方語言的能力，「方言」一辭，希臘文是「舌」的意思。方言的對象分成兩種：一是在禱告時直接向神讚美的，目的在造就自己；另一種向會眾說的，目的在造就教會﹝參考哥林多前書14章﹞。

〈9〉 翻譯方言：方言需要翻譯，所以在聖靈降臨中有人說方言，可能就有人會翻譯方言，不過如果沒有人翻譯，說了也沒有人懂，很不方便。保羅據此主張「作先知」比「講方言」更重要，《哥林多前書》14章5節，保羅說：「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻譯出來，使教會被造就，那作先知的講道的，就比他強了。」但是，切莫據此貶低方言的重要性，因為它的功能甚多，也是受聖靈的證據之一。

〈10〉說預言：指上帝﹝聖靈﹞藉著人的口，直接把將來要發生的事說出來。《舊約》許多先知都有這個能力，很普遍。《約珥書》《以賽亞書》都很有名，可以參考。

〈11〉做異夢：《舊約》裡有許多先知有這個能力，也很普遍，《但以理書》可以參考。有關異夢，內涵、特性可能相當深奧、複雜、龐大，將來我再寫文章做一個比較全盤的論述。

〈12〉看見異象：這是一種屬於視覺上的特殊能力，《舊約》的《以西結書》異象繁複，可以參考；《新約》的《啟示錄》整個都是異象，更形龐大，更應該參考。