會離開身子的就不是真正的「聖靈內住」！

[宋澤萊]

【題目】會離開身子的就不是真正的「聖靈內住」！
◎宋澤萊
聖靈是得救確據。祂是神質借給人的抵押品，也是神的蓋印。將來末日審判時，耶穌要你拿出這個典當品給他看，才能進入新天新地。你說會離開，那就嚴重了。萬一在末日審判前聖靈離開了，那不是落入火坑了嗎？這樣聖靈壓根兒就不能說是得救的確據了，不是嗎？可是保羅卻說，聖靈是得救的確據！
這就是說，有一種情況，聖靈是不會離開人身的，聖靈使人的身子永遠變成聖靈的殿，這叫做「聖靈永住」，一般人都說是「聖靈內住」。即使犯罪了，也不會離開，聖靈會在你的內在壓迫你完全認罪悔改而後止。
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另外，聖靈的永住是聖靈要讓信徒得到永恆的生命做預備的基礎工作，不必等到死後，生前聖靈就能賜給你永恆生命，所以說聖靈又叫做「賜生命的靈」。這個永恆的生命就是聖靈的實質，也就是「我是阿拉法、我是俄梅嘎」神生命。如果聖靈會離開身子，無法永住，那將來永恆的生命也會離開身子，無法永住，那就慘了！該位信徒豈不是就會成為有時有永恆的生命，有時沒有永恆的生命？那就很難看了！
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所以說，假如信徒能被聖靈永住，變成聖靈永住的殿，聖靈是不會離開該位信徒的。這就是說，假如聖靈要救該位信徒到底，祂才會永住。聖靈能知曉信徒的過去未來的，祂不會隨隨便便永住在你的身子，除非你是祂預知必得救的人！假如你不是真的必得救的人，你再怎麼求聖靈，祂都不會永住在你身上！
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再來應該要知道，聖靈永住不會要你說方言，祂與能說方言無關，祂的來到非常溫和。會先給你的石心變成肉心，叫你的心軟化下來，能聆聽祂的指教。祂先讓你結聖靈的果子，再來就是一系列的管教，包括認罪悔改，再來就是給你永恆的生命。這是聖靈內住的任務！完全與說方言無關！
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你所舉的那些人，都不是真正的聖靈內住。那叫做聖靈澆灌【有人說聖靈充滿或聖靈外顯或屬靈恩賜】，可以叫人說方言、做異夢、見異象【也就是使人能預言】、醫病、趕鬼……共9種恩賜。他們共同的現象是聖靈會離開身子，所以有許多能治病的神醫，必須要等待聖靈來了，才開始為人治病，為什麼呢？因為聖靈有時在他身子裡，有時不在他身子裡。能看到異象的人也是一 樣，聖靈來了，看到異象了；異象看完時，聖靈就離開了！
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受聖靈澆灌或聖靈充滿的信徒，很多人到最後是不得救的，就像是許多的哥林多信徒一樣。由於聖靈會離開，聖靈就無法有一個穩固的陣地，可以叫他不斷治死身體裡罪的律，到最後，聖靈不再來，或很少來，這位信徒就淪落入背道的世界中去了！
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你一定要知道，「聖靈澆灌或充滿」並不是「聖靈內住」，這是兩回事，也是基督教界公認的聖靈的兩面作用。剛懂聖靈的人常常混淆它們，把它們當成一回事，最後會害了自己。使自己停在「聖靈澆灌或充滿」裡裹足不前，或自以為滿足；到最後不曉得還有一個「聖靈內住」的更高的境界可以追求。
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只懂「聖靈澆灌或充滿」而不懂「聖靈內住」的人，將會看不懂保羅的〈羅馬書〉，因為〈羅馬書〉第7、8章是講聖靈內住的奮戰情況的，由打敗仗到打勝仗，歷歷如繪。〈羅馬書〉不能用「聖靈澆灌或充滿」來解釋，特別是說方言的功效。可惜真耶穌教會有大老居然用說方言或受洗的功效來解釋〈羅馬書〉，這就大錯！
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我建議你對自己是否已經「聖靈內【永】住」要謹慎評估。千萬不能高估自己，為自己保留一個可以追求進步的空間。千萬不要認為說方言就甚麼都很懂了，甚至說甚麼都有了。畢竟當今世界，五旬節教派大盛，全球能說方言的人恐怕有上億的人數，這些能說方言的人，有真正「聖靈內住」的恐怕不會超過幾千人！

[茆慧真]

哇！我相信認罪悔改會得到聖靈的內住，相信和盼望著聖靈，就有機會獲得嗎？有一天醒來時記住了夢中的經節是帖撒羅尼迦前書第四章13節發現有聖靈在對自己說的話

[宋澤萊]

「在夢中發現有聖靈在對自己說的話」這是屬於「聖靈充滿」的現象，是聖靈的外在 作用，白天見異象也是聖靈充滿的現象，就在那幾分鐘或幾個鐘頭裡，聖靈來了，與我們有了接觸，之後，就離開了，所以說不是「聖靈內住」。「聖靈內住」是指聖靈住在身子裡，不管精神狀態好不好，身體狀況舒不舒服，不管早晨或黃昏，任何一個時候，聖靈都在身子裡，能被我們所發覺，並且知道存在在在身體的哪個地方，這叫做「聖靈內住」。

[宋澤萊]

「我相信認罪悔改會得到聖靈的內住」，這種說法比較籠統。「聖靈內住」應該是來自我們對於自己處境的不滿或憂傷，覺得自己的靈命不足；或者是懷疑自己品行、性情的不佳，將來難以得救。在這種情況下，心裡會希望能有更進一步的恩典，將自己救離不佳的狀況。在這種情況下，信徒也會加緊讀經、默想、謝恩、感嘆。甚麼時候聖靈會內住呢？我想並不一定。不過，我認為在遭到外在打擊之下，或者處在很難支撐的狀況下，就是聖靈內住的最可能時機。為什麼呢？因為聖靈的愛心深不可測！

[宋澤萊]

我們的認罪悔改有兩種。一種是聖靈內住以前的認罪悔改，這種悔改是自己做的，由於意識到自己不公不義、做錯了許多事，自己就進行悔改。悔改的依據是法律或世俗的規定，這也就是儒家思想所說的「知錯能改，善莫大焉！」這是人為的、世俗的。另有一種是「聖靈內住」後，順服聖靈的要求，所作的許多重大罪行的認罪悔改，聖靈能把我們最深的、自己不知道 的、罪大惡極的罪行揭露出來，叫我們進行認罪悔改，我們就會越來越聖潔，好像走在一條天路一樣。這是神命令我們必做的認罪悔改，這才是真真正正的基督教的認罪悔改。