【題目】論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為！

[宋澤萊]

【題目】論台灣各宗派【基督教】間不當的攻訐行為！
──談「聖靈內住」與「聖靈外顯」的差別
◎宋澤萊
聖靈在信徒身上身內所顯示的作用，大略可以分成「聖靈內住」與「聖靈外顯」這兩類。這兩類的聖靈作用，有很大的不同。一般的信徒並不十分知道這兩者的區別，因此常常偏重一方，忽略一方。他們甚至認為自己獲得某一方的恩惠，就已經窮盡聖靈的恩惠，結果開始分宗立派，相互批判，致使自己與其宗徒不能完全獲得聖靈的恩惠，損失就大矣！這就是自以為聰明，實則愚蠢的表現。
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「聖靈內住」是指聖靈住在我們的身子裡，從此聖靈就不再離開，其帶來的功用就是聖靈開始要信徒作認罪悔改的工作，把罪思、罪行一再降低，迫使「老我」一再失去主宰力，臣服在內住的聖靈底下，同時聖靈會賜給信徒果子，包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這九種美徳；到最後「老我」就突然消失，聖靈立即變成信徒「新的自我」，同時聖靈展現「我是阿拉法，我是俄梅嘎」的本質，讓信徒能充分感受到他已經擁有上帝所賜的「永生不死的生命」，這也就是上帝賜下耶穌給世人的最終目的，乃是上帝無比慈愛的目的。在整個過程中，別人是看不見的，可是信徒自己卻倍覺深刻，可以銘心刻骨，永遠難忘。
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「聖靈外顯」是指聖靈靈在信徒身上顯露了各種神能的可見現象，神能完畢後，聖靈就離開信徒了，無法永住在信徒身上。一般來說就是能帶給信徒能說方言、能做異夢、能見異象、能發預言的現象；如果擴大一點來看，就是聖靈的九種恩賜，包括叫信徒能說智慧的言語、能說知識的言語、能有巨大的信心、能用神能醫病、能行異能、能作先知、能辨別諸靈、能說方言、能翻方言。目的當然是有利傳教，並不是用來誇耀他人。它是可以被他人看見與見證到的，並且叫看見的人感到驚訝不已，能讓他人轉而信仰基督教。
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這兩者不能混同，所得的結果也不相同。擁有當中的一項恩惠，並不一定能擁有另一樣。作為一個基督徒，最好是兩項兼備，不以當中的一項排斥另一項，否則吃虧就大了！
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台灣當前的基教派中，長老會與地方聚會所比較強調「聖靈內住」；真耶穌教會與靈糧堂比較強調「聖靈外顯」。雙方的人馬常常相互排斥，相互指責，其實都是很愚昧的行為。他們相互斥責等於是斥責上帝給人的某一面恩惠；是斥責上帝本身，更無其它！
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大佈道家倪柝聲是一個深懂「聖靈內住」與「聖靈外顯」不同的人，他一再警告信徒，不能偏廢一方，並需兩方兼具才能發揮作用。在《真理的聖靈》這本書裡，曾提到聖靈在人裡外的兩面工作。他說所謂聖靈在人裡面的工作就是指「聖靈內住」後所產生的聖靈果子的9種要素，其目的是使人「成聖」。至於聖靈在人外面的工作就是指「聖靈外顯」所產生的屬靈恩賜，也就是使信徒有9種恩賜的能力，其目的當然是為了「傳教作工」，就像是〈使徒行傳〉裡五旬節所發生的那個故事一樣。倪柝聲認為一個基督徒如果能有「聖靈內住」的成聖經歷，又有「聖靈外顯」的屬靈恩賜能力，那將是「不得了的事」。不過，倪柝聲似乎還是強調「聖靈內住」的成聖經歷比「聖靈澆灌」後的屬靈恩賜能力重要。換句話說，基督徒的內面修養還是比外顯能力更為珍貴。
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對於的倪柝聲的看法，我並沒有持反對的意見，我覺得他說得很好。不過這是以基督徒個人的利益來立論的。然而，若是為了傳教有利於他人的話，屬聖靈外顯的能力似乎更為重要。
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現在我要PO出倪柝聲的一段話在底下，由於「聖靈外顯」這個名詞他都用「聖靈澆灌」來表示，所以我把它稍加注解如下：
【題目】聖靈在人裏外兩面的工作
◎倪柝聲

聖靈在人裏面【注：即是聖靈內住】的工作，乃是為著生命和生活，使我們能結聖靈的果子。聖靈在人外面【注：即是聖靈外顯】的工作，乃是為著見證和工作，使我們能有屬靈的恩賜。如果一個人裏面滿有聖靈，再加上外面也有聖靈降在他身上，這樣，他就有大能力為主作工。如果裏面不充滿聖靈，只在外面得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】，這樣不但沒有益處，反而有害，因為人會產生驕傲。人如果沒有過得勝的關，即使得著外面聖靈的澆灌，過幾個月，或者過幾年，別人仍會看得出來。我們必須經歷聖靈在我們身上這兩面的工作。
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1.聖靈乃是為基督作見證
聖靈不是為自己作見證，乃是為基督作見證(約十五26)。當你看見十字架的救贖時，有人教你求聖靈幫助你相信，這乃是要引你看基督。當我們說到聖靈在人裏面作工時，並沒有提起聖靈本身，乃是提到聖靈如何為基督作見證。這幾天我們講得勝的生命，也沒有提起聖靈，乃是提到主已經復活，作我們的生命。聖靈的工作乃是直接聯於基督的，人看見基督的作為，就得著聖靈的工作；人看見主的死，就得著聖靈的重生；人看見主的復活，就得著聖靈作生命。今天人看見升天的基督，坐在寶座上的主，就得著聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】。
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不但聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】是為著見證基督，就是聖靈的內住也是為著見證基督。一面，聖靈在我們裏面，使我們得勝；另一面聖靈在我們裏面，見證主作我們的一切。聖靈在我們裏面，我們就能結出聖靈的果子(加主22-23)；這果子就是整個的基督。神給你的，並不是零碎之聖靈的果子，比方一點愛、一點喜樂或一點忍耐等；神乃是把整個基督給你。加拉太書五章二十二節的果子只有一個，在原文裏「果子」乃是單數的。好像柑子裏有九瓤，九瓤合起來只是一個果子。所以你如果有聖靈的果子，就全有。並不是有愛，卻沒有喜樂；或者有喜樂，卻沒有忍耐。神乃是批發的，他不零賣。他只把基督給你。如果你有愛，卻沒有喜樂，這證明那是你自己的果子，不是聖靈的果子。
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聖經裏有三章特別論到聖靈，就是哥林多前書十二至十四章。哥林多前書十二與十四章說到聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】，是論到在外面的聖靈。十三章說到愛，是論到在裏面的聖靈【注：即是聖靈內住】。我們用「愛」來代替加拉太書五章聖靈的果子，你就知道哥林多前書十三章乃是裏面聖靈的事。聖靈所結的果子，頭一項乃是「愛」。如果沒有愛，喜樂、和平、忍耐等等，就算不得什麼。保羅要信徒尋求愛，因為有了愛，以上所說的一切也有了。
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2.裏面的聖靈【注：即是聖靈內住】他比外面的聖靈【注：即是聖靈外顯】更重要
外面的聖靈與裏面的聖靈斷不能相比較。聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】與聖靈內住二者比較，還不如得勝的生命。聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】並不比聖靈的內住或得勝的生命更要緊。神恩待我，使我作執事，乃是為著得勝的生命，並不是為著聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】。但我也說到關於聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的事。裏面的聖靈，再加上外面聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，乃是不得了的事。但外面聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，減去裏面的聖靈【注：即是聖靈內住】，也是不得了的事，不過是另外一頭的不得了。裏外都有，乃是最上的。有了裏面的聖靈，就可以尋求外面的聖靈。但如果沒有裏面的聖靈，就是暫時把外面聖靈的事放在一邊，也無妨。
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在舊約裏，祭司用血塗抹求潔淨之人的右耳及右手足的拇指後，接著也用油如此塗抹(利十四14-17)。必須先塗血，然後才抹油。這意思是，必須先有十字架作工在你的耳、手、足上，然後你才能藉聖靈行路作工。十字架乃是來除去你的己，聖靈乃是來代替你活。血抹在耳、手、足上，意思是血抹煞你，把你挪去，然後聖靈來代替你，作你的耳、手、足。先有得勝的生活，然後才有聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的事。接受主血的塗抹，就表示與主同死；另一面，主的生命乃是油的工作。今天我們盼望油澆在頭上【注：即是聖靈外顯】，但如果血還沒有作工【注：即是聖靈內住】，油澆在你頭上，就會使你驕傲。
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哥林多的聖徒有外面的聖靈【注：即是聖靈外顯】，沒有裏面聖靈的充滿【注：即是聖靈內住】，乃是屬肉體的信徒。得著外面聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人很多，但許多人裏面沒有充滿生命【注：即是聖靈內住】。這樣的人，生命沒有改變，生活是糊塗的，與世人沒有分別。外面聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】與裏面的生命不發生關係。一個極有恩賜的人，可能裏面沒有得勝的生命【注：即是聖靈內住】。人的生命是不潔的，外面聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，並不能使你裏面聖潔。但如果你裏面有生命【注：即是聖靈內住】，再加上外面聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，你就能成為一個有用的人。
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新約裏各教會中，沒有比哥林多教會更不好的了。雖然如此，保羅沒有因他們裏面道德不好，而抹煞聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的事。保羅沒有說，聖靈澆灌【注：即是聖靈內住】在聚會中也不好。他乃是說，因著外面的恩賜亂了，就需要有安排。雖然他們安排不好，但保羅沒有說，這樣的情形乃是邪靈。他只告訴哥林多人應如何安排。我們必須抱同樣的態度。若有弟兄或姊妹有反常的態度和表現，就需要有安排或試驗，不能因態度反常，就以為是不對的。這就如人到我房間，看見衣物混亂，不能因此說，我的箱子不是箱子，衣物不是衣物。他只能說，衣物擺置不整齊。亂是一回事，安排好就是了。所以保羅只是把一切安排好而已。譬如他說到講方言時的秩序，他說，若沒有翻譯，就不必講(林前十四28)。作先知講道的，應一個一個來作。作先知說話的人如果太多，就亂了，所以他說，先知講話，只要二三個人。講方言也是二三人，超過這數目，就不要講了(29節)。哥林多前書十四章乃是安排，就是說到，當外面得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】以後要如何安排。今後我們必須常常注意哥林多前書十四章，凡被人稱為某地教會的，都必須注意聖靈澆灌【注：即是聖靈內住】在實行上的事。我們一面要學習愛，一面也要求屬靈的恩賜，這樣我們就有平衡的生命。
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3.聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的益處
聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】對我們到底有什麼益處？既然裏面的聖靈更要緊，為什麼外面聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】也需要？我們要知道，那些認識裏面有位元格的聖靈，並且有聖潔生活的人，如果得著聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，就能將裏面的聖潔分給人。我知道有許多人，裏面有許多好東西，他自己也知道。但要他把裏面的東西取出來供應人，他就不能。雖然人佩服他、敬仰他，但人不能從他得著什麼幫助。這樣的人就是缺少聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】。現在我們來看【注：即是聖靈外顯】，到底得著聖靈的澆灌，有什麼實
●際的益處。

4.有交通的能力

得著聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，首先使你有交通的能力，使你能將自己裏頭的東西通到別人裏面。人在神面前，裏面有所得著，但沒有能力分給人，這樣的人一得著聖靈的澆灌之後，就能把裏面的東西分出去。因為他現在有了外力替他送出裏面的東西。裏面有聖靈的人，好像發電廠，廠裏很有亮光，但全城卻是暗的，這就必須用電線聯接發電廠與城市，才能把光通到城裏。廠裏如果沒有東西，就一點用都沒有；但裏面有東西，卻沒有電線，也是沒有用。通電線就是聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的用處。但許多人電線很多，晚上卻點蠟燭；裏面沒有東西，卻想通給人，就沒有一點用處。所以我們乃是必須裏外都有。你自己真過得勝的關，裏面就有東西，也就可以追求聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】，使你有能力分給人。
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5.有膽量
有些人裏面好，但是膽子小。他們作見證時，必須在底下決定了好幾次，才敢站起來發言。有些人信是信了，但要他分發單張，他就懼怕。今天在這裏還有尚未得聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人，我不問你要不要得聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】，或怕不怕得聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】；我只問你能不能像那些已經得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的弟兄那樣？你也許有東西，但你怕，別人也許沒有東西，但他不怕，這是你所沒有的。我不鼓勵得聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人亂作。但第一次得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人，必須大大作見證，因為有了膽量。已經得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的弟兄姊妹，可以分為兩類，一類仍然會怕，面皮薄；另一類不怕，面皮厚。我得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】前，有時跟著一個福音朋友背後一兩裏，不敢開口向他作見證。在火車上讀經禱告有力量，但分傳單需用點力。我得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】以後，連衣看好壞都不管了，大大放膽，這不但是面皮厚，乃是面皮沒有了。
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6.沒有自覺
自覺對基督徒乃是最不好的。一個自覺的人會注意自己衣著的好壞，別人的反應如何等。別人請他吃東西，他就不能釋放的對人講福音；與新人沒有話講，必須先預備許多才能講等等。這些情形就是因為一直感覺到自己。或者一個人在房間裏能禱告，在公眾場合就不能像在房間那樣禱告，在公眾面前就改換腔調、話語．態度，或者怕人見怪等。這些都是自覺重的緣故。這樣的人靈是有的，但受魂的包圍，不能作一個自由的人。有一次在一弟兄家中客聽有聚會，後來聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】下來，眾人都得釋放自由。這種自由不是放肆，乃是靈中釋放。有時在聚會中，人太過謹慎；一謹慎，就沒有人敢說話。羅伯斯(Evan Roberts)一生救了最多的靈魂。許多人都見證說，世上只有他這一個人沒有自覺。他要笑就笑，要看別人，則看別人。沒有自覺的人，才能為神作工。我們要脫離自覺，只有藉著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】。惟有得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人，才能脫離自覺。
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7.能改變空氣
一個被聖靈澆灌的人，能改變空氣。有些人進到一個房間的時候，房間原來是靜的，變成吵鬧的；原來房間是吵鬧的，變成安靜的；本來人人無話的，變成多話的。這樣的人就是能改變空氣的人。我們的失敗是，不能將一種空氣帶到屬靈的空氣裏。別人作什麼，你都隨著他；你不能影響他，反而受他影響。但那得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人，別人能隨著他的空氣轉。我們每個信徒如果能得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】，就能這樣改變空氣。
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8.有作工的能力
得著聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】，就能求屬靈的恩賜，但我們在這裏不說屬靈的恩賜，只說作工的能力。沒有得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人，沒有作工的能力；得著聖靈澆灌【注：即是聖靈外顯】的人，就大有能力，能為神作工。這是太大的分別。我們要作工有能力，就必須得著聖靈的澆灌【注：即是聖靈外顯】。