【答客書】之一：如何明辨台灣基督教各大宗派的偏重與優劣？

【答客書】之一

【題目】如何明辨台灣基督教各大宗派的偏重與優劣？

──兼談：我為何、如何寫督教小說？

◎宋澤萊

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○○○賢者平安：

我已經把您的〈啟示與傳道〉論文大致看過，很佩服您的才情。您雖不是基督徒，但是能揣摸、挑戰這些深層的基督教教理，是很了不起的。如果您能信入基督教，將來在基督教裡必能有不小的成就與貢獻。

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底下是我看完您這篇論文後，初步想到的幾個問題與答案，提出來給您當參考，可以作為您的論文的補述：
1.《廢墟台灣》不應該放在我的基督教小說裡來討論！

這本小說寫於1985年，當時我尚未信耶穌，對基督教的理解都是人云亦云的。我的家庭是一個半基督教家庭，祖母生了七個小孩，有四個信耶穌。所以自幼我能從他們的言談中知道基督教的吉光片羽；但是對基督教有真正有認識，是起自1990年左右，我開始信耶穌死而復活的時候；隨後有聖靈降臨，我才真正進入基督教的真信仰裡。

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2.為何寫基督教小說？為何要寫天國？

我很早就告訴讀者，我的基督教小說是用來宣傳基督教的，具有傳教的目的。為什麼我要傳播基督教？這是我認為基督教是好的，比傳統宗教更能拯救一個人的靈魂；也比傳統宗較更能使台灣實踐現代化。我希望台灣多一些基督徒，為我們的社會注入有信、有望、有愛的活力，能使人心振興起來，不致始終被虛無、灰色的精神狀態所掌握，對於台灣社會的未來比較有益。
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雖然我公然說我的小說有傳教的目的，但是讀者還是不怕被我洗腦。尤其是《血色蝙蝠降臨的城市》彷彿還變成暢銷書，很受歡迎，看的人大概都是非基督徒。就我所知，有一些人因為看了《血色蝙蝠降臨的城市》最後去信基督教，這些事都發生了。我的讀者設定的確是放在非基督徒身上，我並不太歡迎基督徒閱讀我的小說，他們成見深，無法在裡頭得到益處。後來我與胡長松在網路上開辦《基督教通訊》，寫了將近百篇文章，目標也是放在非基督徒或剛信教的基督徒身上，對於資深的基督教徒，我是無能為力給他們什麼的。
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3.為什麼在基督教小說裡寫家國？

我畢竟是鄉土小說家，關懷社會成了我寫小說的目的之一，所以我不可能不寫社會現狀。同時，如果我只寫基督教小說，卻不寫社會，我的小說就會架空，變成《天路歷程》那種非現實的教義演繹小說。《天路歷程》那種基督教小說，只有普遍信基督教的國家【英國】的人會看，在台灣可能不太有人願意理會。所以，我在基督教小說裡加入了家國的書寫是必要的，它能使我的基督教小說緊緊嵌入在社會的大事件中，能引起大家的注意。
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4.我的基督教小說為什麼會與《舊約》《新約》經文發生關係？

這是必然的，因為基督教徒一定要看《聖經》。一方面理解《聖經》寫什麼；同時也用《聖經》來印證自己的體驗。基督徒不能不讀經，讀經是進入基督教奧義最快的方法，也是檢證自己的經驗、思想是否偏離教義的唯一準繩。記住《聖經》經文是基督教徒的義務之一。慢慢的，《聖經》的經文就會成為信徒信仰的血肉，在言行思想中表現出《聖經》的內涵。所以要我不在基督教小說中出現聖經的經文或聖經的內容是很難的。《聖經》的經文認識就是我理解基督教內容的最重要的礎石之一。
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早期，像《血色蝙蝠降臨的城市》《熱帶魔界》裡，《聖經》的經文引用少。但是在《天上卷軸上卷》就引用多。因為我寫《天上卷軸》有一個目的，那就是讓人可以看到《聖經》經文的最菁華部份，使讀者看《天上卷軸》就像看小本聖經一樣，這個目標我在《天上卷軸下卷》非要達成不可。

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5.為什麼我寫歡寫聖靈？

「聖靈」是基督徒的保惠師，沒有聖靈引導的基督徒就是盲目的教徒。祂既是《舊約》耶和華的靈，也是《新約》耶穌的靈。是三個上帝中的一個上帝。良好的信徒從開始信仰的那一天，到死去的那一天，都是不斷接受聖靈的引導的。聖靈帶領我信耶穌，聖靈也給我《新約》與《舊約》裡所說的那些異夢、異象、方言與保羅所說的九種屬靈恩賜，也帶領我讀《聖經》，認識開創天地的上帝以羅欣【ELOHIM】，讓我能知罪、認罪，並且給我永生不死的生命，給我重生。沒有聖靈的啟示，我就不懂基督教。祂是我的源頭，是我最熟悉的上帝，所以我特別喜歡寫聖靈的種種表現。同時，聖靈的表現大部份帶著玄妙性，絕大部份都會使人感到意外、驚奇，書寫聖靈的表現等於帶領讀者做一趟有趣的神奇之旅，小說正需要這種吸引力，所以書寫聖靈的種種奇蹟變成我的基督教小說的主要內容之
一。
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6.我為什麼暫停止《天上卷軸下卷》的書寫？【我的靈命經驗有哪些？】
為什麼我中止了《天上卷軸》的書寫，只出版上卷；不見下卷出版呢？
最大的原因是我在書寫完上卷時，突然覺得我的靈命經驗不足。
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再提筆寫《天上卷軸》之初，我設定這是一本專寫信徒靈命過程的一本書，由低階往高階寫，好像走石階一樣，每階都要寫，並且要寫得很詳細，留給後來的基督徒當做靈命進階的範本。但是，當我寫完上卷時，發現我的靈命經驗淺薄，無以為繼，於是我停下筆，回頭去體驗更深的靈命，想辦法使自己更進步；於是，我的《天上卷軸》就暫停了。
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經過這幾年的再進步，我認為可以繼續寫了嗎？勉強來說，我認為現在可以寫。但是，我也在考慮，假如再延後一段時間是不是會比較好？！截至目前，我可以歸納出我的靈命經驗共有四個階段，這四個階段都與聖靈的積極教誨有關，與我個人的才情無關，這都是聖靈所賜的恩惠：

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第一個階段：因信稱義的階段。這個階段起自1990年左右。從我信「耶穌死而復活」為真開始，一直到信《使徒信經》為真，再信《四福音書》為真，再信〈保羅書信〉為真。思想中心是圍繞著認識耶穌、信耶穌而展開。我知道因為信耶穌，所以我的罪都遭到免除，我得救了，將來得以進入新天新地。
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第二個階段：聖靈外顯的階段。這個階段也是起於1990年左右，特別是聖靈降臨我在的身後整整三天之後展開。當時異夢、異象非常頻繁，最後還能說方言，甚至也有能力幫助教友驅魔、說預言……等等能力。總之，這種聖靈外顯的現象是聖靈在人的身上去了又來，來了又去的現象，所顯出的能力、現象是讓人可以見到的、感受到的、經得起檢驗的。除了異夢、異象之外，這些聖靈恩賜的能力還包括在保羅所說的聖靈的九種恩賜裡。在聖經裡，《舊約》記載有大量先知的異象、異夢經驗，以《小先知書》最多。在《新約》裡，以〈馬可福音〉、〈啟示錄〉記載最多，〈使徒行傳〉也有一些。
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第三個階段：聖靈內住的階段。這個階段起自2013年5月4日，我突然覺得聖靈內住在我的身體裡，不再來來去去，而是永遠住在身子裡面；祂不再離開了，就是我犯罪，祂也不離開，我的身子就變成「聖靈的殿」。因為祂不離開，所以聖靈的聖潔的特性就在我的內在展開來，讓我知道原來的我是愛犯罪的、不潔的、必死的、為神所憤怒的對象。這就是說我開始「知罪」。然而，我愛犯罪的本性一時很難去除，於是，聖靈就透過種種警告【最常給我異夢】，嚴斥我的犯罪行為，指出那些不可告人的劣行，或者用懲處的手段，禁止我再犯那些必死的大罪。於是，我被逼就範，改正自己。這就是「悔改」。「認罪、悔改」就是這一階段的靈命經驗。目的是使人遠離罪惡，聖潔起來。這種「老我【老生命】」與「聖靈」雙方鬥爭的過程相當激烈，達到無法並存的的地步，滋味不是那麼好受。但是，聖靈也讓我結了「聖靈的果子」作補償，常常有喜樂、平安……這些美好感受。這個階段的經驗，在《新約》裡的〈保羅書信〉有許多的描述，特別是〈羅馬書〉〈哥林多前書〉〈加拉太書〉有很生動的描述。總之，信徒必須「認罪、悔改」，以及「老我【老生命】」「聖靈」的鬥爭現象，就是〈保羅書信〉的核心內容之一。
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第四個階段：獲得永生不死的生命階段，也就是進入重生階段。這個階段起自2017年。這是第三階段造成的最後結果。由於「老我【老生命】」與聖靈不能並存，經過一番激烈的鬥爭，「老我【老生命】」漸漸衰弱，最後突然消失，也就在「老我【老生命】」消失的當下，「聖靈」就成了唯一的新自我，這時，聖靈就顯露祂無始無終、永生不死的特性，讓你看到「新自我【新生命】」的特性。原來這個新自我是一個「我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，也是終」的上帝的生命，也就是耶穌的生命，你終於正確的得到耶穌分賜給你的這個新生命，你完全新生了，就叫做「重生」。這是上帝所派遣祂的兒子耶穌來到世界上的真正目的。這方面的經文以〈約翰福音〉〈約翰一書〉說得最多。

以上四個階段就是我截至目前所經歷過的靈命四個階段。
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我在寫《天上卷軸上卷》時，只經歷過第一與第二階段，所以只好停寫。《天上卷軸下卷》我會繼續寫第三與第四個階段。
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7.如何判斷目前台灣各基督教派的偏重與優劣？

這裡我附帶說一說經靈命四階段的重要性。
根據我所知，現在的台灣沒有任何教派的教義能囊括這四個階段的靈命。他們都偏向某一個、或某兩個階段，不是四個階段都講、都懂。
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比如說：真耶穌教會與靈糧堂這兩教派都專講第二階段「聖靈外顯」的靈命，教導他們的信徒要具有聖靈外顯的能力，要能說方言，注意異夢、異象，甚至能說預言。但是，對於第一階段的因信稱義、第三階段的聖靈內住、第四個階段的重生就少講、不懂。因為少講，信徒就不能懂，特別是不知道聖靈內住的「認罪、悔改」很重要，也不知道獲得永生不死的生命才是信基督教的最後目的。這就使得追隨他們的信徒吃大虧，無法理解基督教更深沉、究極的道理。
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又比如說長老會，由於加爾文的影響，他們只說第一階段的因信稱義、第三階段的聖靈內住。但是避開第二階段的聖靈外顯階段與第四階段的重生階段。這就十分可惜，使得他們對《聖經》的認識不全面。特別是長老會對「重生」的定義非常雜亂，沒有固定的答案，非常糟糕。
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又比如說李常受的地方聚會所教會。他們專講第一階段的因信稱義，避開第二階段的聖靈外顯。由於對於說方言、異夢、異象不講、不懂，結果對聖靈的外顯現象就很無知、無識。同時，雖然李常受很認真談第四階段，但是由於李常受本人講第三階段的聖靈內住不夠精純，又沒有第四階段的實際重生經驗，就誤認了重生的內涵，常對信徒暗示或明講說：只要受洗、信耶穌就重生了！結果把第一階段當成第四階段講。弄到最後，地方聚會所教會的信徒就以為自己重生了，不必再追求重生。如此一來，地方聚會所教會的信徒就吃了大虧，信仰就變得軟弱，沒有奮進的精神了，想要真的重生就遙遙無期！
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這是一些我在靈命經驗上的小小心得，一並提供給您作參考！