【新生命經文選粹】之八：「舊生命」就是「舊我」；新生命就是「新我」

【新生命經文選粹】之八
【題目】「舊生命」就是「舊我」；新生命就是「新我」
◎宋澤萊
〈歌羅西書〉3：8─10但是，現在你們必須根絕這些事：不可再有忿怒、暴戾，和仇恨；不可說毀謗、污穢的話。不可彼此欺騙，因為你們已經脫掉舊我和舊習慣，換上了新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形像不斷地加以更新，能夠完全地認識他。
【解說】這裡，我們見到聖保羅常把「舊生命」說成「舊我」；新生命說成「新我」。
這裡所說的「形象」，應該就是生命、習慣、性情……等等。
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〈以弗所書〉4：20─24但是，你們從基督所學的卻不是這樣！你們無疑聽見過他的事，作了他的門徒，學到在耶穌裏才有的真理。那麼，你們要脫下那一向使你們生活在腐敗中的「舊我」；那舊我是由於私慾的誘惑而腐化了的。你們的心思意念要更新，要穿上「新我」；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。
【解說】這裡，我們見到聖保羅同樣把「舊生命」說成「舊我」；新生命說成「新我」。
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【總解說】聖‧保羅在談生命的更新時，總是喜歡用「老我」「新我」這種名詞，這是因為聖‧保羅不是專講「永生之道」的使徒，他只是偶而才提到「永生」；真正講永生之道的使徒是聖‧約翰。不過，他們兩個人的意思是相同的。
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那麼到底「自我」與「生命」的關係是甚麼？為什麼說它們相同？
我認為聖‧保羅所談的「老我」「新我」的範圍比較大；聖‧約翰所談的「舊生命」「新生命」的範圍比較核心。差別僅此而已。
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當前的「自我心理學」相當發達，學者甚多，研究豐碩，對自我的研究已經有相當的成果。所有的「自我心理學」都在告訴我們：一般的人都有「自我」的觀念！
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比如根據自我心理學的研究：小孩子在生出來8個月到3歲，就會有一種「軀體我」的自我觀念，這時你問他：「你是誰？」他就會指著自己的身體，說這個就是我，此時自我觀念還相當物質化。再繼續發展到十六、七青春期來臨前夕的這段時間，就增生了「社會我」的觀念，他靠著團體來發展自我，個人以家庭、學校、社團的價值為我的價值，發展出必須持守的道德種種觀念與團體觀念。青春期後10年的成年期，則是發展到「心理我」的階段，與別人不一樣的獨特個性就發展起來，與眾不同的個人價值觀念也出現了、奇妙的自我理想蓬勃生長，乃產生理論型、經濟型、藝術型、社會型、政治型、宗教型的形形色色人格，終至於在大世界中開始展現不同的自己。
總之，我們一般人的內在總是有一個「我」的存在，甚至這個自我還有一個好像在鏡子裡映出的視覺圖像；甚至有人說一個白髮蒼蒼的老人，他腦海裡面的視覺自我圖像還是二十幾歲的圖像。
這就種下了人的「人生」與「自我」習習相關，無法片刻分開的關係了。
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不過，不管人們心目中的「自我」是甚麼樣態，它總是被生命所制約。每個人都知道，這個「自我」頂多能活一百年。不管你的軀體多麼強壯、處身社會團體如何輝煌、自我價值觀如何偉大、自我理想如何高超，終究你還是只能活一百年左右！過了一百年，這些東西都要消失、轉變成空。
因此，這百年的生命才是真真正正的「核心性自我」，你的自我價值、理想、圖像其實都受它左右。這百年的生命才是自我的核心！
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這百年的生命在「自我」中是何等的重要！我甚至要大膽地說：假如有人能叫這百年的生命換成永生不死的生命，那麼這個人的「自我」將會產生巨大的變化！甚至覺得以前按照「只能活一百年」的生命所設計出來的「自我」都是荒謬的，都是不對的，都是老舊的。他很可能在短期間就會按照「永生不死」的生命設計出一套全新的自我，所有舊日的自我價值觀、自我理想、自我圖像……都要一一改變了！
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所以說，聖‧保羅所談的「老我」「新我」的範圍比較大；聖‧約翰所談的「舊生命」「新生命」的範圍比較核心，差別僅此而已。實際上的意義是相同的！
──2017、10、13於鹿港