宋澤萊 的部落格 -- 七月 2014 封存 (6)

聖靈內住﹝永住﹞與聖靈果子

◎宋澤萊

保羅在〈加拉太書〉5章提到聖靈果子雖然是一個，卻具有仁愛、喜樂、和平﹝平安﹞、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等9種要素。

當聖靈內住﹝永住﹞後，9種要素就紛紛產生。它們沒有先後的順序，乃是一下子通通產生。

不過，在平日，以喜樂和平安最常發生在身上，只因為它們是兩種感覺﹝情緒﹞性的東西。喜樂是比較高昂性的情緒，當他高昂到一定的程度，就變成聖靈充滿；沿著喜樂這個面向會連結出仁愛這個比較積極的意念、行為；平安是比較平靜的情緒，沿著平安的這一個面向，會連結出忍耐、良善、信實、溫柔、節制這些比較平靜的意念、行為。總之，喜樂、平安兩種情緒會翻新從前舊人所有亂糟糟的情緒，構築一種新人全新的情緒和行為。

在最後，則由「愛」來統一所有的情緒和行為。那麼甚麼叫做「愛」呢？保羅在〈哥林多前書〉13章1─8節下了定義說：「 ^…

聖靈內住與聖靈澆灌

──倪柝聲在《真理的聖靈》書裡的一段話

◎宋澤萊

倪柝聲在《真理的聖靈》這本書裡，提到聖靈在人裡外的兩面工作。他說所謂聖靈在人裡面的工作就是指「聖靈內住」後所產生的9種聖靈果子的要素，其目的是使人成聖。至於聖靈在人外面的工作就是指「聖靈澆灌」後所產生的屬靈恩賜，也就是使信徒有9種恩賜的能力，其目的當然是為了傳教作工，就像是〈使徒行傳〉裡五旬節所發生的那個故事一樣。倪柝聲認為一個基督徒如果能有聖靈內住的成聖經歷，又有聖靈澆灌後的屬靈恩賜能力，那將是「不得了的事」。不過，倪柝聲還是強調「聖靈內住」的成聖經歷比「聖靈澆灌」後的屬靈恩賜能力重要。換句話說，基督徒的內面修養還是比外顯能力更為珍貴。

對於的倪柝聲的看法，我並沒有持反對的意見，我覺得他說得很好，不過這是以基督徒個人的利益來立論的。然而，若是為了傳教有利於他人的話，屬靈恩賜的能力似乎更為重要。

倪柝聲的這段文章也叫我們知道，擁有「聖…

聖靈內住﹝永住﹞與庇護城

◎宋澤萊

話說摩西還在世時，神在耶利哥對岸約旦河的摩押平原對摩西說：「你們要給利未人做6個庇護城，讓因過失殺人的人可以逃到那裏求庇護。」又說：「你們渡過約旦河、進入迦南地以後，必須選擇庇護城，使因過失殺人的可以逃到那裡，躲避被殺害者親戚前來尋仇。一個人被控犯殺人罪，若沒有經過公開審判不准判處死刑。你們要選擇6座城，3個在約旦河東岸，3個在迦南地。這些城要給以色列以及暫時和長久居住的外僑做庇護城，任何過失殺人的可以逃避到那裏去。」﹝〈民數記〉35章﹞

到了約書亞時代，神又叫約書亞對以色列人說同樣的話。於是，以色列人在約旦河西岸和東岸，就是拿弗他利山區、以法蓮山區、猶大山區、呂便境內、迦得境內、瑪拿西境內各設立一個庇護城，共6座，分佈地可算均勻。﹝〈約書亞記〉20章﹞

如上所述，庇護城乃是提供那些因「過失殺人」的人做庇護用的。在古代，血族復仇的風氣很盛，雖然一個人可能是無意致人於死，就比如說與鄰舍一起進入樹林砍伐樹木，不料…

再談聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

◎宋澤萊

有人說，凡是信耶穌，人人都能聖內住。這個說法不對！至少我就無法如此。由於我比較笨，必須等到信耶穌後24年左右，聖靈才內住在我的身子裡。

也有人說，受洗了，人人都能聖內住。這個說法也不對！至少我就無法如此。我必須等到受洗後10年左右，聖靈才內住在我的身子裡。

又有人說，能說方言、有異夢異象，人人都能聖內住。這個說法也不對！我先有異夢異象，後能說方言，卻必須等到1、20年後，聖靈才內住在我的身子裡。

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既然如此，我們就非要有一些方法，使聖靈早一些內住不可。我們簡單來談一談方法：

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 對於一個還行走在重生路程上的基督教徒們而言，考驗和磨練是巨大的。某些信徒雖然已經稱義得救了，但是在行為上總是不如己意，某些犯罪的意念和行為仍然有如附身之蛆，緊緊捆綁自己。有時在某個大好的時段裡，我們彷彿行走在日光大道之下，覺得自己能卸下重擔，奔走在神的路上；可是，在某個不佳的時段裡，我們卻覺得無力對抗邪惡，覺得走在一條與神背離的路途上。這是因為聖靈…

聖靈內住為什麼能戰勝邪情私慾？

──論神的平安、喜樂

◎宋澤萊

當聖靈能恆常內住於我們的胸腔後，我們才能更加清楚地意會到我們的內在的確是一個不小的空間。

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聖靈內住﹝永住﹞的方法、訣竅

◎宋澤萊

這裡所說的內住是指「永住在身子」而言。

當一個人信了耶穌之後，只要這個「信」是「真信」，聖靈就會來到信徒的身上。

只是，剛開始的內住大半是短暫的，聖靈去了又來，來了又去。有時澆灌下來，使他們能說方言、行神蹟、得異夢、得異象。有時是充滿信徒的內在，使他們一時感到振奮，包括獲得巨大的信心，言行有力，甚至能加強自己的悔改向善能力，終止自己大半的惡行。只是，這些能力在聖靈離去後，就暫時消失了，必須等到聖靈再次來臨時，他才能重拾能力。來來去去的聖靈，幫助信徒走在信仰的路上，建構了信徒「重生」的整個歷程。這是一個「罪人」和「義人」的鬥爭歷程，交戰慘烈；「聖靈的律」和「罪的律」相爭不息，永無寧日。

然而，終將有一天，「聖靈的律」把「罪的律」制伏、治死了，使「罪的律」不再在身子上生效，我們終於擺脫了罪的最終綑綁，感到我們乾淨了，活生生地看見那罪惡的世界被隔離了；也就是說，雖然仍眼見罪惡有如…