【題目】閒談台灣民間宗教在靈界裡是如何組織、運作起來的？

——聰明的台灣人應該有的一點點靈界的知識

◎宋澤萊

前言：今天K在李筱峰教授的臉書裡寫了兩則訊息。一則談到台灣的大乘佛教為什麼能與民間的寺廟氣息相通？K的答案是說：因為大乘佛教的起源就是印度的民間宗教。一則是有關民間宗教在靈界裡的組織：我們一般人會認為民間信仰沒有嚴密的組織與連結，這種看法不正確。其實在天空中，它有個總領導人，那就是最大的死神，它組織了一切，形成一個魔界之網，籠罩每個人，構成了我們普遍的的精神現象，但是我們很少人能知道底蘊。

底下就是這兩則閒話：

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1、大乘佛教的來源本來就是印度的各地方的神祕宗教，當它由一個個小邪靈連成一個龐大的邪靈集團以後，就蹲踞在天空中，彷彿七角怪獸，並自稱自己也是佛教，其廣度深度直通魔界，一般的凡夫俗子是沒有能力辨識的，台灣民間中毒之深，已經很難挽救。我曾與大乘佛教的釋昭慧打筆仗，從一個報紙打到另一個報紙，恐怕一般人都不了解我說甚麼，釋昭慧自己也不了解她自己在說甚麼。後來我只能寫小說，說亞洲是一個大魔界，叫做《熱帶魔界》，讀者恐怕也不知道我在說甚麼。

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2、我以鹿港為例，來說一下民間宗教的死靈怎麼互相串聯，彼此疏通，連成一個魔界之網，壟罩在地區的上空，主宰一個城市或村莊。告訴大家怎麼明辨靈界，了解魔界的運行規則。

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在鹿港這個小小的城市裡，共有200多家民間大小寺廟，所祀奉的百分之90都鬼魂，數量以及密集度十分驚人。平常各有山頭，甚至寺廟與寺廟彼此怨恨相向，但是實際上，在暗地裡，他們服從一個最大的死亡之靈，常常合作。

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每年或某段時期鹿港都會有一個「暗訪」的慶典活動。甚麼是「暗訪」呢？這是台灣民間普遍的習俗之一。它通常以散布在民間的無主的龐大的孤墳野鬼作為被驅除對象，在夜裡由城隍廟或地藏王廟率領，帶著許多廟宇的主神，遍訪居民所住的角落，美其名是驅除這些無主孤魂離開居民的城市或村莊，維持所謂的地區的寧靜平和。因此，在夜裡，眾神就在那一天晚上通通出動，做起類似繞境的行動。於是剎那之間，所有的城市或村莊的燈光都熄滅了，盡量讓城市或村莊陷落黑暗之中，只有暗訪的眾神隊伍還有一點點燈光，帶來一種恐怖的氣氛。跟著在黑暗中眾神霸占馬路、神轎相連、鑼鼓喧天、鞭炮四起，喧嘩不停，如此鬧了一整夜，不到11點鐘或12點鐘不肯停歇。像鹿港這個市鎮，至少有一、二十家比較大的寺廟會聯合起來，由王爺領軍，先由泉州紅頭法師、大小乩童做起法事，放兵、接旨、排兵點將、犒賞，然後出巡，這時，眾廟的神轎擠滿了黑暗的中山路【最大的那條馬路】，如同末日的狂歡，焚香燒紙，炮聲震天。它們向內巡行鹿港各個角頭，向外攏絡各個角頭廟宇參與這場暗訪盛會，聲勢驚人。

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應該注意，像城隍、地藏、王爺，這些所謂的神明都是死神或含冤的亡魂，因此，這種暗訪其實是由死神所主導的一場狂歡儀式。他們說要袪除孤魂野鬼，事實上是不可能的，這正是死神與所有孤魂野鬼或亡魂的聯歡大會，最大的死神正是他們的主導者，它們其實是一體服從在最大死神的指導下，使平常相互鬥爭的他們連成一體，佔領天空，也占領整個居民的潛意識。

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為什麼說死神或鬼王要袪除孤魂野鬼是不可能的呢？因為假如死神或鬼王能袪除小鬼，那麼死神或鬼王也就當不成了，同類只能相吸，不能相斥！事實上，這是一場大小鬼聯歡之夜，能使所有的鬼類都團結起來，主宰整個地方，最後霸佔城市或村落的天空。於是整個城市或村莊都陷入了亡靈的勢力範圍。這時，那真神——復活之神、永生之神、起死回生之神就永遠與這個城市絕緣或者無人理會了，一切都歸之於死神的掌握，一切活著的人就因此更加無助！這就是魔界運行的永遠計畫！只是台灣所有的知識分子都假裝不知道罷了。

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四百年來的台灣是個亡靈之地，滿地孤墳，在無限的刀兵災劫中委屈哀嚎，彷彿無限的輪迴，引人落淚，這是大作家李喬的發現，也是他小說作品的最大洞見！可惜的是李喬並沒有指出挽救的方法；然而挽救的方法正是握在李喬的手上，因為他信基督教！

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附錄：李筱峰教授精準的觀察：

有一位財大氣粗的董事長，打了一個大金牌要敬獻媽祖。但是據說這位大金主同時又是中台禪寺的「虔誠」佛教徒。異哉！既是「虔誠」佛教徒，怎麼又拜媽祖？信仰如此不專，思想如此混亂，立場如此搖擺，到底他是真正的佛教徒？還是民間雜信之徒？

其實這種人在台灣比比皆是，成為台灣人投機取利、思想混沌、不能堅持立場的民族性格之一。

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【深夜小聽歌】

底下是歌手陳雷唱得最好的歌之一。

陳雷的歌聲彷彿是一種樂器，能與一般的樂器產生共鳴，

這是一般歌手做不到的！

請聽看他為我們演唱：

〈落葉時雨〉！