【題目】聖靈內住後與日常不可放鬆的工作！

●覺得自己有犯罪，最好用筆記下來，把自己的罪一條一條寫下來，求神原諒。之後改正，就會被赦免。……

◎宋澤萊

我又要繼續告訴您極為恐怖的事情了：

當聖靈內住使您變成「聖靈的殿」時，這時候，您不能想：「反正我已經聖靈內住了，一切都沒事了，我要放空一切，就呆坐在這裡，看看聖靈要給我什麼。」

不！您絕不能這麼做、這麼想。

有一些人就患了這個錯誤，在聖靈內住後，沒有警覺。他如常生活，一天過一天，甚至又跑去犯罪，結果造成內在罪的律【老舊的自我的本性】與聖靈的律【新的自我本性】的整天鬥爭。明明有一種命令催逼他不能繼續犯罪，他也知道不能犯罪，但是做出來的事情仍然是犯罪的事，然後才大聲呼喊說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」所以我要勸您不可如此！因為二千年前左右，聖保羅就這樣在〈羅馬書〉書裡告誡基督徒的。

所以，我們當怎麼行方能結束聖靈內住初期所產生的困難呢？底下有三項必做的工作，如果在日常生活您常照著這麼作，就沒事了！

1.聖靈內住…

【題目】我要唱一首舊生命的安魂曲！

●再見吧！那個會死的、有限的、悲哀的舊的我，願您安好！……

◎宋澤萊

我要繼續談非常恐怖的事：…

【題目】論有「永生不死生命」的人死後就「不受審判」！

◎宋澤萊

●

我要越說越恐怖了：

●

當您變成聖靈的殿後不久，您就會發現您有了聖靈做成的「永恆的生命」；再過不久，就有好消息臨到了小小基督徒的您的耳朵裡，那就是說：您死後不必受末日審判了！

這怎麼說呢？

●

提到肉身死後，靈魂受審判這件事，對於持虛無主義看法【人死後一切俱無】的人而言，是沒有意義的。但是世上持虛無主義看法的人可能不多，因為認為死後有靈魂的人到處都有，幾乎泛濫在所有的文化裡。為什麼這個看法這麼普遍呢？除了對鬼神的實際體驗外，應該是與人普遍的正義，公平觀念有關；因為死後受審判的說法能令那些作惡多端與自認能自己成聖成賢的偽君子感到肝膽俱裂、臉色發白！

●…

【題目】聖靈內住的察覺方法

──並論即將獲取神永遠不死生命的前兆！

◎宋澤萊

假如要在生前就獲得永生【神永遠不死的生命】，與聖靈永住在身子裏是分不開的。只有聖靈內住在我們的身子，我們才能成為「聖靈的殿」，使我們逐漸聖潔，最後讓那位從肉體生成的「老我」消失，讓聖靈成為完完全全的「新我」，那就是「得永生」，也就是「重生」了。

●

然而，說時易，做時難，我們到底要怎樣覺知到聖靈甚麼時候將內住在我們的身子裡呢？

這裡有一種極簡易的方法可以提供你做參考：

●

提到耶穌與聖靈，基督徒多多少少都是有認識的，特別是曾看見過耶穌，或能做異夢、異象、說方言的基督徒更是內行。也就是說當你能覺知這個世界存在著活活潑潑的耶穌與聖靈後，那就好辦了。這是第一步。

●

第二步就是觀察耶穌與聖靈距離我的身子有多遠。我把它簡單分成4種人來談：

●

第1種是剛信耶穌、知聖靈的人。剛開始他可能會覺得耶穌、聖靈距離我的身子有如霄壤，也就是說…

【題目】獲取永生不死的生命對我們有多重要？！

──論人生最深的憂患在哪裡？

◎宋澤萊

‧他們無法擺脫「絕望」的逼迫，因為任他們誰都認為，百年之後生命就歸於無有。人生本來就像行走在崎嶇不平的道路，然而他們竟還願意把自己驅入絕望的深谷！

■⋯⋯

約翰福音三章14─15節說：正好像摩西在曠野舉起銅蛇，人子也必須被舉起，為要使所有信他的人都得到永恆的生命。

●

這段話最淺白的意思是說：耶穌曾說祂將成為人類的救主，目的是要使人得到永生不死的生命。…

【行歌集】之三

〈聖靈之歌〉

——聖靈內住就是得救確據

◎宋澤萊

假如握有「得救確據」，

何須害怕！

邪情私慾馬上就要凋殘，

罪的律則跟著夭亡！

老我就要消失，

聖靈終成新我！

●

有著聖靈引導，

我不致偏離道路！

聖潔大道，

可以盡情奔跑！

天堂即是眼前，

不用天梯能到！

●

要說這些恩典何來，

豈非基督所賜！

憑我小小信徒，

沒有能力達到。

要說永生何處，

即是聖靈神光！

●

若非神憐神愛，

何能成神兒女？

若非聖靈內住，

罪身何能釋放？

我拜倒神前，

恩惠無法還償！

●

假如握有「得救確據」，

何須害怕！…

【行歌集】之二

〈中秋與失父〉

◎宋澤萊

我無法，我無法把永生的訊息告訴他了啊

無法，無法，無法，永遠無法了唉

返鄉黯黑田野灑滿恨憾，在中秋

又圓又大的雪白月亮下

●

自強大橋啊！我曾來回狂奔千遍的大橋啊

為了再一次能抱著父親風中殘燭的軀體

那時在橋畔，下車點煙，青青樹影

映著我青青的臉

●

馬路啊！仍然是神龍蜿蜒的夜間馬路啊

我曾許下多少的禱告希望能為他延命

一千盞金黃繡球花般的兩排路燈

盞盞垂著我的淚

●

我無法，我無法把永生的訊息告訴他了啊

無法，無法，無法，永遠無法了唉

返鄉黯黑田野灑滿恨憾，在中秋

又圓又大的雪白月亮下

──2018、09、24﹝中秋夜﹞

〈行歌集〉之一

〈遺忘與僅存〉

◎宋澤萊

行過返回故鄉雲林的道路

越過畦畦的花田，滿目

二季稻田的青青

●

在一個綠色隧道，我下車，我點煙

坐在一個路邊的巨石上

傾聽渠水的淙淙

●

已經很久了，將回憶塗白

怕又遇見失去雙親時

血紅淚眼的潸潸

●

如今，一切幾乎都已忘淡，只留下一個變局

我黯黑的生命曾經被取走，神給了我永生

是始是終的煌煌

──2018、09、27再改

●終極問題●…

【題目】身上住有聖靈，就會得到永恆的生命…

【題目】是「換掉」，不是「逐漸變成」或「調和」！

◎宋澤萊…

【題目】現在上帝就能把永生不死的生命分賜給您，不須要等死後！

◎宋澤萊

當我談上帝將借著聖靈把永生不死的生命分賜給人的時候，常常有人不知道我說甚麼；或者甚至誤會了我的意思。

※…

【題目】記好友胡長松信「耶穌死而復活」的故事

◎宋澤萊

胡長松是清華大學資訊系的碩士，職業是一位資訊的工程師。他能信「耶穌死而復活」，在我的意料之外。

●

在1995─1997年之間，王世勛兄與我在中部辦了《台灣新文學雜誌》，雜誌的名稱乃是延續了日治時代楊逵先生在中部所辦的《台灣新文學雜誌》。我們的目的是大量發現新的作家，使台灣文學的本土反抗精神命脈不致於中斷。記得那時，我找了許多文學系所的大學教授，請他們介紹他們的在學弟子，為我們寫文章，不論文學創作或文學評論，我們都會盡量刊登。因此，《台灣新文學雜誌》年輕化得很厲害，寫稿的人幾乎都是20幾歲到30歲之間。

●

胡長松當時還在念書，20歲出頭。他先來找我，不久寫成長篇小說《柴山少年安魂曲》，寄來給我。

●

這篇小說帶來了我巨大的感動。…

【題目】記好友王世勛兄信「耶穌死而復活」的故事

◎宋澤萊

王世勛兄比我大2歲，差不多在1975年左右我們就彼此認識了。

●

那時，我還在台北國立師範大學念書，因為長年生病的關係，我開始寫小說來排遣身心的痛苦。那時我大四，寫了長篇小說《廢園》，並把小說投給主編《台灣文藝》的鍾肇政先生。

●

當時，《台灣文藝》是一本非常小的刊物，差不多50頁而已，當然無法刊登長篇小說在上面。鍾肇政先生就拜託洪醒夫兄與王世勛兄把稿子攜回師大，還給我。那是我們最早的認識，當時，我們都還是20出頭的青年人，對文學充滿熱情。

●

此後，我們一直有很深的交往。尤其在1986年左右，我們與幾個朋友開始辦《台灣新文化雜誌》，更是同舟共濟。當時是「美麗島事件」爆發後的第7年，國內的反國民黨的菁英差不多都被關進了監牢，本土政治運動進入極為…

【題目】記我獲得「永生不死的生命」的往事

◎宋澤萊

2017年的上半年，有一天【應該是２月上旬】，我去虎尾台大分院看病重的父親，因為他就要失去生命了。離開病房時，我一直流淚。

●…

【題目】記我的「聖靈永住」的往事

◎宋澤萊

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我記得2013年【以前我總誤以為2104年】5月4日，在彰化市立圖書館的邀請下，做了一場反核四演講，題目是：《從美麗新世界》到《廢墟台灣》。

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當時，反核四的力量已經成形，聽眾擠滿會場；但是馬英九還在當總統，擁核四的粉絲氣燄還是非常囂張。就在我演講即將結束，一個女士【後來判斷應該是一個黨工】站起來抗議，她認為現任市長不應該請我這種反核四的人來演講，並揚言下一屆的市長選舉時，要使市長落選。大概是她語無倫次，態度跋扈，就引來反核人士的反擊，雙方劍拔弩張，互不相讓，場面相當混亂。我非常不愉快。

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【題目】記我信「耶穌死而復活」的往事

◎宋澤萊

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提到信入耶穌的方法，可說是五花八門，令人目不暇及。有人是這樣信入的，有人則是那樣，簡直沒有一個定則！

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現在，我介紹一個最簡單的方法，就是信「耶穌死而復活」的方法。也就是說假如你能掰一個理由，讓你能信「耶穌死而復活」，而且憑著這個理由，您敢在許多人面前與人爭辯耶穌的確是「死而復活」了；那麼您就算是信耶穌，也就是變成一個標準的耶穌的門徒；雖然您沒有受洗，也算是一個了不起的基督徒。

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要怎麼找到這個理由呢？我現在舉我自己以及幾個人的例子來談，您看完之後，就知道這個理由很容易找，簡直是探囊取物；而您獲得的回報將是千倍萬倍！

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