宋澤萊 的部落格 -- 八月 2014 封存 (5)

約翰‧衛斯理評論﹝四﹞對異象、異夢的推崇

◎宋澤萊

由於「五旬節教派」的興起，許多人把聖靈的恩賜定睛在「說方言」、「醫病」、「趕鬼」的狹窄範圍，特別是「說方言」成了非常熱門的話題，有一些教派甚至認為「說方言」是「領受聖靈」的唯一準據。這種偏失，說明了一般人對於聖靈作用的理解仍然是不完全的。

「異象」「異夢」的臨到也是「聖靈澆灌」的一種證據。假如信徒常常有異象、異夢的發生，就可以說該信徒擁有屬靈恩賜的能力。因為經常有的異象、異夢會導致該信徒擁有預見某事的能力，他因此就變成「先知」。「作先知」就是屬於聖靈恩賜能力中的一種﹝見〈羅馬書〉12章2─8節﹞。舊約時代的先知，有許多人的能力就來自於異象、異夢。新約的〈啟示錄〉全部都是約翰所領受的的異象。

《聖經》〈約珥書〉2章28節，上帝說：「以後我要將我的靈，澆灌凡有血­氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要­將我的靈澆灌我的僕人和使女。」乃是明示「異象」「異夢」是聖靈澆灌…

約翰衛斯理評論﹝三﹞：聖靈澆灌與聖靈恩賜能力的佈道

◎宋澤萊

衛斯裡在1738年有了阿得斯格街的經驗後，講道變得有力，開始朝向比較大型的戶內、戶外講道進展，情況變得相當積極、良好、順利。

此時，他常宣講「因信稱義」的道理，但是很不純粹。他是把「成聖」的道裡混在裡面，再和「因信稱義」的道理一起講出來的。比如說這時他還認為「因信稱義」的條件包括信徒要能有「被赦罪感」，同時認為「信」不能「信心薄弱」，要有「確實而堅定的信仰」。這些都是不必要的高標準主張，說明衛斯理沒有真正在「因信稱義」上有過深刻的奮鬥經驗。衛斯理是跳過「因信稱義」﹝定睛在耶穌的信仰上﹞的努力，直接往「成聖」﹝定睛在聖靈的作用上﹞的目標衝刺的人。其結果導致他在「成聖」後，就必須要回到「因信稱義」的道理上補修學分。也就是這時的衛斯裡還沒有徹底搞清楚「稱義」和「成聖」這兩樣恩典的不同。…

【題目】阿得斯格街的瞬間「成聖」經驗

──談約翰‧衛斯理的「內住聖靈的律戰勝罪與死亡的律」的高度內在經驗

◎宋澤萊執筆

【注：約翰•衛斯理（John Wesley，1703－1791）曾是18世纪的一位英國國教（聖公會）神職人員和基督教神學家，後來自己開宗立派，成為英國衛理宗（Methodism）的創始者，後來傳到北美。衛理宗是如今美國第一大基督教派，衛理公會在美國大約有1000萬成員】

0.「成聖」是什麼意思？

「成聖」這個詞的意思，最簡單的翻譯就是「成為聖潔」。

〈希伯來書〉把基督徒徒的聖潔看得非常重要，12章14…

「神的靈住在你們心裡」是什麼意思？

◎宋澤萊

〈羅馬書〉…

聖靈內住與聖靈充滿

◎宋澤萊

本文所說的「聖靈內住」是指聖靈長期或永住在聖徒身子裡。

聖靈內住與聖靈充滿是不一樣的。

聖靈充滿是一種特殊狀態，也就是一種聖靈滿溢在身子裡的現象。它顯出在信徒身上有兩種狀況：

一種是外在的澆灌所帶來。就像是《使徒行傳》2章2─3節的這段記載：「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」這時，聖靈是外來的，但穿透人的肉體，充滿了人體的內在，信徒終於不由自主地說起方言來了，力道是強勁的。

一種是內在的。那是聖靈內住後，有時在內在所產生的喜樂所帶來的。由於有時喜樂昇高，就容易帶來聖靈充滿。就像是〈徒行行傳〉13章52節所記載的：「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿」。這種聖靈充滿在長期或短期聖靈內住時都會發生。

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